الصفحه ٣٧١ : الوفود أن معاوية بن ثور وفد على رسول الله صلىاللهعليهوسلم وهو ابن مائة سنة ، ومعه ابنه بشر ، فقال
الصفحه ٤٦٩ : فاختار منهن أربعا فصارت سنة. قال : وقتلت بنو أسد من
الأشراف حجر بن عمرو بن الشّريد السّلمي ، وربيعة بن
الصفحه ٤٩١ :
له صروف
وكلّ من معاركه
السّنين
فيسمن ذو
العريكة بعد هزل
الصفحه ٥٠٤ :
، وأراد بالضّيع الحصا السّنة الجدبة لا نبت فيها ، قوله : والذّئب يريد أنّ الذئب
تطمع في الناس لضعفهم. وروي
الصفحه ٥٣٤ : :
سنة أزمة تخيل
بالنّاس
ترى للعضاة فيها
صريرا
سلع ما ومثله
عشر ما
الصفحه ٥٣٦ :
ونار أخرى : وهي
نار الحرّتين وهي نار خالد بن سنان ، ولم يكن في بني إسماعيل نبيّ قبله ، وهو الذي
الصفحه ١٩ : ، ويختتم بترتيله وآدابه البذارة إلى
انقضاء السّند ، على ألسن الرّسل ، جعله من التّنبيهات الجليّة والخفيّة
الصفحه ٢٥ : رَبِّكُمْ وَلِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسابَ) [سورة الإسراء ،
الآية : ١٢] مثل قوله في موضع آخر
الصفحه ٢٦ :
السِّنِينَ وَالْحِسابَ) [سورة الإسراء ،
الآية : ١٢] إشارة إلى التّواريخ وضبط مبالغ الدّيون والمعاملات وآمادها
الصفحه ٢٩ : سِنِينَ عَدَداً) [سورة الكهف ،
الآية : ١١] فمعنى ضربنا على آذانهم أي أمتناهم ، ومنعناهم الإدراك ، ويقال في
الصفحه ٣٤ : الدّنيا والدّين إلا به ، كما قال : (وَقَدَّرَهُ مَنازِلَ لِتَعْلَمُوا
عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسابَ) [سورة
الصفحه ٥٨ : حياة وممات
ونعمة ونقمة وتيسير وتعسير ، وتقريب وتبعيد آثار إحساني فيها ناطقة وأعلام آلائي
فيها سنة واضحة
الصفحه ٨٢ : (١) قبل القتال لا تناظروهم بالقرآن ، فإنّ القرآن حمّال ذو
وجوه ، ولكن ناظروهم بالسّنة فإنّهم لا يكذبون
الصفحه ٩٣ :
والتّابعين وما عدا ذلك مما لهج به ألسنة فصحاء الأمة والصّالحين من أهل اللغة.
فقد روي في
التّفسير أنّ قوله
الصفحه ٩٦ : وتوسعا ولأنها بكثرة دورانها في ألسنة السّلف الصالح ، والإشارة بها إلى ما
لا يخيل ولا يلتبس من القصود