علا زيدنا يوم
النّقا رأس زيدكم
|
|
بأبيض من ظامي
الحد يديمان
|
فإن تقتلوا زيدا
بزيد فإنّما
|
|
أقادكم السّلطان
بعد زمان
|
وأمّا قوله تعالى
: (وَلَهُمْ رِزْقُهُمْ
فِيها بُكْرَةً وَعَشِيًّا) [سورة مريم ،
الآية : ٦٢] فإنّ ذلك نكرة ليس يريد كل بكرة وكلّ عشية ، وإنّما تأويله والله أعلم
: أنّ الجنة لا ليل فيها يفضي إلى نهار ، ولا نهار يتّصل بليل ، ولا شمس ، ولا قمر
إنّما هو في مثل مقادير العادة في الدّنيا.
وعلى هذا جاء
الحديث : «نهار الجنة سجسج» : إنّما المعنى أنه أبدا كالنّهار وقوله : سجسج أي
معتدل لا برد فيه ولا حرّ. فإن قلت : كيف جاز أن يصير ما حكمه أن يكون شائعا فيما
يصلح له مختصا ببعضه ، حتّى زعمت في هذه الأسماء ما زعمت. قلت : ذلك لا يمتنع في
عادتهم وطرقهم ، ألا ترى أنّ قولهم : ابن عباس يختصّ بعبد الله حتى لا يعلم منه
غيره ، وإن للعباس أولادا دون عبد الله ، وكذلك قولهم : ابن الزبير اختصّ به عبد
الله فيما استمرّ من العادة.
فأما سحر : فإنّك
تقول : سير عليه سحر ، فلا ينصرف ولا يتصرّف إذا أردت سحر يومك ، ومعنى لا يتصرّف
لا يتمكّن تمكن أسماء الأزمان في أبوابها. ومعنى لا ينصرف : لا يدخله الجر
والتنوين. فإن أردت سحرا من الأسحار وهو في موضعه نكرة ، فلا مانع له من الصّرف
والتمكّن ، ونقول : إنّ سحرا جزء من آخر اللّيل ، وفي سحر وقع الأمر. وقال الله
تعالى : (إِلَّا آلَ لُوطٍ
نَجَّيْناهُمْ بِسَحَرٍ) [سورة القمر ،
الآية : ٣٤] وعلى هذا إن أدخلت الألف واللّام تقول : سير به السّحر المعروف ،
وإنما منع الصّرف حين قلت : آتيك سحر ، وأنتظر سحر لأنه معدول عمّا فيه الألف
واللّام.
وكان شيخنا أبو
علي الفارسي يختار أن يقال : إنّه معدول عن أحوال نظائره ألا ترى أنّ أخواته إذا
عرفت جاءت بالألف واللّام فهو جار مجرى أخر ، وجمع في العدل وإن كان أخر نكرة وسحر
وجمع معرفتان ، وقد بيّنا الكلام فيه فيما يجري ولا يجري ، وإنّما لم ينصرف لأنه
بلفظ النّكرة موضوع موضع المعارف من غير أن جعل علما ، فهو مناسب لضحوة وعتمة إذا
جعلا من يومك الذي أنت فيه.
قال أبو علي
الفارسي : دخول الألف واللّام في عتمة إذا أردت عتمة ليلة لا أعلمه استعملت الكلمة
بهما. وسيبويه لم يذكره ولا يجوز حمله على ضحوة وغدوة وبكرة قياسا كما يقوله
الأخفش ، فيرفع وينصب. قال : ويقوّي ما ذهب إليه سيبويه من أنّ عتمة لا يستعمل إلا
ظرفا إذا أردت به عتمة ليلتك ، أنّ ما أشبهها من الظّروف لم يستعمل إلا ظروفا. فمن
ذلك : سير عليه ضحى وصباحا ومساء وعشية وعشاء ، إذا أردت بجميعها ما ليومك وليلتك
، وكذلك سير عليه ليلا ونهارا ، أشبه بالمصادر وقد جعلت ظروفا.