الصفحه ٤٨١ : ماتت مريم بنت عمران فيما يزعم أهل الكتاب. ويبرد جوف
الأرض ، ويرجى فيه المطر بالسّند. وفي أربع وعشرين
الصفحه ٣٣ : بالذي قائل لك شيئا ، وقد قال
الخليل : إني أستحسنه إذا طال الكلام فهذا وجه ، ويجوز أن يقال : إنه مرتفع
الصفحه ٥٤٤ :
وأما ما روي من
قوله صلىاللهعليهوسلم : «صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته» فإن اللّام فيه بمعنى بعد
الصفحه ٥٥ : فيها ، وردّد طرفك وعقلك في ظواهرها وبواطنها ومفرداتها ؛
ومركباتها وتأمّل بعد تقصّي وسمك واستفراغ جهدك
الصفحه ١٠٥ : سابق لها وإنه أول لها ، وهذا
توقيت ، ولو تصوّرنا أنه بقي مفردا بعد حدوثه لم يتبع بغيره لكان يصح تقدير
الصفحه ١١٧ : يقل ليلا لكان مطلقا في أول اللّيل وآخره وما بينهما ، ألا
ترى أنك تقول : جاءني فلان البارحة بليل
الصفحه ٤١٨ : حيرى لها في
الجوّ تدويم ، وليس قول امرئ القيس :
فيا لك من ليل
كأنّ نجومه
بكلّ
الصفحه ١٦٦ :
بعدها فجمع ذلك كلّه له في شهر واحد ، ليكون جميع ذلك سنّة لأمّته ، فلمّا طاف
بالبيت ثم رأى أن يجعلها عمرة
الصفحه ٢٨١ :
: كم أمدك؟ قال : سنتان من خلافة عمر ، يعني عمر بن الخطّاب ، فقال : والله عينك
أكبر من أمدك. الأمد العمر
الصفحه ٢٤٩ : : الهجير لو أريد به السّاعة لألحقوا به الهاء بعد أن
قطع عن الموصوف ، وسلك به طريق الأسماء كما لحق بقوله
الصفحه ٣٩٩ : طلع سهيل أخذ أحدهم بإذن الفصيل ، ثم استقبل به مطلع سهيل ، يريه إيّاه ثم
يحلف أنّه لا يرضع بعد يومه ذلك
الصفحه ٥٠٧ : ، حريص عليه ، وربما طلع في اللّيلة الواحدة مرّتين ، ويغيب مرّتين.
ويقال : غيبته بعد طلوعه لدنوّه من
الصفحه ٥٤ : لوجب
أن يختلف التقويمات بالزيجات لأنه قد علم سيره في كلّ يوم وليلة فلو انشقّ لكان
وقت انشقاقه لا يسير
الصفحه ٦١ : ويرى بعد ما بين أمريه فيه ، ثم أخذ تعالى في إحصاء نعم الله التي تفرد
بإنشائها يقرّرهم على ما يضطرون إلى
الصفحه ٩٠ : لفظها ، والاشتراك في هذه الصفة يوجب الاشتراك
فيما أفادته ، ويقتضي مماثلة الموصوفين في المعنى لكونها