الصفحه ٥٦ : ، فارجع ، ثم ارجع أي لا ترض بالنظرة الأولى ولكن
راجع بعدها ، ثم راجع ، وإذا كان التكرار هو الرّجوع إلى
الصفحه ٦٣ : بل إدارك علمهم ، والمعنى تدارك ، وهو أبلغ في المعنى
لأنّ تفاعل بناء لما يحصل شيئا بعد شيء على هذا
الصفحه ٦٧ : علّة يقول : ناقتي سائبة ، أو عبدي سائبة
فلا يستعان بعد ذلك به ولا يحادث عما يريده.
والوصيلة : هي
الصفحه ٨١ :
المعارف والمعجز.
اعلم أنّ الله
تعالى لمّا ابتلى العقلاء بتكاليف الدّين بعد إزاحة العلل وتسهيل السّبل
الصفحه ٨٢ :
المتأوّلين أن يكون معنى أحكمت آياته أجملت من حيث جاء بعده ، ثم فصّلت إذ كان
الإجمال والتّفصيل يتعاقبان ، وهذا
الصفحه ٨٨ : واحتيج إلى التبين
بعد ذلك ، إذ كان الكلام بنفسه لا يدل على ما وضع له ولا بالمواضعة أو التوقيف.
الصفحه ٩٧ : تعالى : (اللهُ نُورُ
السَّماواتِ وَالْأَرْضِ) [سورة النور ،
الآية : ٣٥] وامتناعنا من بعد من أن تقول الله
الصفحه ٩٨ : دون الحدث ، وإذا كان كذلك فزيد هو الذي كان مبتدأ وهو المخبر عنه ،
والخبر ما بعده ، ولا يستقل بنفسه كما
الصفحه ١٠٣ : متحركة بعد صورة الفلك.
وقال آخر : هو مسير الشّمس في البروج حكى جميع ذلك النّوبختي ، ووجوه هذه الأقوال
الصفحه ١٠٧ : فيما لم يزل واحدا لا ثاني له ، وعالما بالأشياء قبل كونها
وبعده ، وقادرا على كل ما يصح أن يكون مقدورا
الصفحه ١١٦ : البارحة ، وجمع البارحة البوارح ، ولم يتجاوزوا ذلك. وأمّا الفائدة فما يستقبل
بعد ليلتك التي أنت فيها وكأنها
الصفحه ١٢٠ : :
أما ترى الشّمس
حلّت الحملا
وقام وزن
الزّمان فاعتدلا
وغنّت الطير بعد
عجمتها
الصفحه ١٢٦ : الانقسام لأنّ الشّمس متى انتقلت في
دورانها من نقطة بعينها عادت إلى تلك النّقطة بعد ثلاث مائة وخمسة وستّين
الصفحه ١٣٠ :
ولو ذاقه ظمآن
في شهر ناجر
وقال الشّماخ شعرا
:
طوى ظمأها في
بيضة القيظ بعد ما
الصفحه ١٣٥ :
فهذا كلّه غيبوبة
الاستسرار ، ولا يكون إلا بالعشيّات على أثر مغيب الشّمس ثم لا تراه بعد ذلك حتى
يتمّ