الصفحه ٤٥٦ :
بعد الجميع
ويصبر الإنسان
قال :
هبت وما في
الأفق منه قزعة
وليس منه أحد
الصفحه ٥٠٣ : يقدّر في
سائر ما يضاف. قال زهير شعرا :
لعب الرّياح بها
وغيّرها
بعدي سوافي
المور
الصفحه ٥٠٤ :
من قولك : أوّه
وأراد من بعد أرض ، ومن بعد سماء ، فجعله للصّفتين ونحوه قول القطامي:
ألم
الصفحه ٥٥٠ :
بعد هدء
معاندة لها
العيّوق جار
ظنّ أنّ الثّريا
تركت طريقها وعاندت إلى العيّوق
الصفحه ٥٥١ : بعده ، ثم المرفق كويكب صغير يقال له : إبرة
المرفق ، وهنالك أيضا المابض.
أما ابرة المرفق
من الإنسان
الصفحه ٥٥٤ : خلفهما كواكب زهر ألا ترى بالعراق يسمّيها أهل تهامة
الأعيار.
وبعد السّعود
الأربعة المذكورة في منازل
الصفحه ٥ : ، فصدع بأمره وأدّى حقّ
نعمته في خلقه محمد وآله وأصحابه أجمعين.
أما بعد : فإنّ
الإنسان وإن كان ذا لدد
الصفحه ١٢ :
ولا الدّهر
بالدّهر الذي كنت أعلم
واعلم أنّ قرب
الشيء في الوهم ليس بموجب حصوله ، ولا بعده فيه
الصفحه ١٦ : ، والعام ، وما يتلو تلوه ، ولفظة حيث ، وما يتّصل به ،
والغايات كقبل وبعد ، وذكر أول وحينئذ ، وقط ، وإذ
الصفحه ٢٠ : المضاف. وقوله : فيكون معطوف على يقول ، وما بعد القول ، وهو جملة تكون
حكاية في كلامهم ، وكن في موضع
الصفحه ٢١ :
أردنا سوقهم بعد الإماتة للنّشر لم يخف علينا شيء من أحوالهم لأنّا نملكهم ،
فأمرنا حتم لا تخيّر وفور لا
الصفحه ٢٩ : ذاتَ الْيَمِينِ) [سورة الكهف ، الآية : ١٧] بعد أن قال : (فَضَرَبْنا عَلَى آذانِهِمْ فِي
الْكَهْفِ
الصفحه ٤٤ : عن الظّهور له مطلوب وإن رقّ ، الأول في الوجود لقدمه لا عن ابتداء مدة ،
والآخر بعد فناء كل شيء خلقه في
الصفحه ٤٥ : ، والله تعالى
قال : كلّ من عليها ، ولم يقل حياة من عليها ، وقال بعده : (وَيَبْقى وَجْهُ رَبِّكَ) ، والميت
الصفحه ٥١ : أي قبله بقليل
أو بعده بقليل لأنّ بيان أو انقص منه ، أو زد عليه ذلك ، والمعنى قم نصف اللّيل ،
أو انقص