الصفحه ٢٢٢ : ذلك في الظّهر. ويقال : أتيته آئنة بعد آئنة ، بوزن عائنة أي تارة بعد تارة
وكأنّه اسم مبني على فاعلة من
الصفحه ١٩ : الأحكام والسير ، وطرائف الأمثال والعبر ، ما لا يقف على كنهه ذوو
القرائح الصّافية ، ولا في بعد فوائده أو لو
الصفحه ٣٥ : والزّوج وهو اثنان والزّوج والفرد ، وهو ثلاثة والزّوجين ، وهو أربعة ، وقد
انتهى أنّ ما يجيء من بعد يكون
الصفحه ١١٠ : بعد وليس يصح أيضا أن يكون وجوده بجزء من أجزائه إذ الآن في الحقيقة هو
حدّ الزّمانين وليس بجزء من
الصفحه ١٤٦ : الكواكب
الشّمالية أن تطلع قبل طلوع درجتها وتغيب بعد مغيب درجتها ، والجنوبيّة تطلع بعد
طلوع درجتها ، وتغيب
الصفحه ٢٠٣ : : بيتي لنا سبع ليال على ثنية هذا الجبل لكل ابن ليلة
لنزوّجك بعد ذلك ، فجاءوها بعد السّابعة وقد انقضت
الصفحه ٣٥٧ : ، ورغد من الخفض يرمي النّوى بهم المرامي ، فمن شعب يلتئم إلى شعب ، ومن جمع
يلتئم مع جمع ومزار تقرّب بعد
الصفحه ٣٩١ : بأذن الفصيل ثم استقبل به مطلع سهيل يريه
إيّاه يحلف أنّه لا يرضع بعد يومه قطرة ، ويفصله من أمّه ، وقد
الصفحه ٤١٩ : ، والمتأخّر متقدما ، وحتى
يغيب أبطؤها طلوعا ويبقى صاحبه بعده مدة كالسّماك الرّامح ، فإنّه يطلع بين يدي
الفكة
الصفحه ٦ : محلالا
تلك المكارم لا
قعبان من لبن
شيبا بماء فما
ذا بعد أبوالا
وقول
الصفحه ١٠ : رحلة الشّتاء والصّيف بعد أن دعا إبراهيم عليهالسلام لسكان مكّة فقال : (رَبِّ اجْعَلْ هذا
بَلَداً آمِناً
الصفحه ٢٨ : ،
الآية : ٤٦] أي شيئا بعد شيء فعلى طريقته يكون دليلا فعيلا في معنى مفعول لا في
معنى الدّال ، وروي عن الحسن
الصفحه ٣٦ : الله تعالى قبل تسويته إياها على ما هي عليه خلقها دخانا ، فكون
بعد ذلك من الدّخان سماء وشمسا وقمرا
الصفحه ١٠٢ :
وكذلك ذات مرّة
لأن قبل وبعد يفيدان التقدّم والتأخر ، وبعيدات جمع بعد مصغرا ، ولذلك ضعفن ، وذو
صباح
الصفحه ١٠٩ :
وقتنا ليس هو وقتنا الذي مضى ، ولا الذي يكون من بعد بل هو شيء بينهما ، وأن هذا
الشيء هو ذو بعد وامتداد