الصفحه ١٠٠ : : الله
وكيل علينا ، ولا نقول : متوكّل علينا.
فإن قيل : كيف جاز
مجيء تفعل وتفاعل في صفاته وممّا من أبنية
الصفحه ٢٣٣ : الحائق
هو منزل الرّابع والعشرين للقمر ، ويسمّى متن الفرس.
(٢) وفيه هو منزل
الخامس والعشرين للقمر ويسمّى
الصفحه ٥٤ : الكلام أوّله لأنّ
المنموص لا يتجبّر ولا يطول. وعلى هذا قوله تعلّى الندى في متنه وتحدّرا يريد علا
وحدر
الصفحه ٢١٩ :
بالسّويداء
الغداة غريب
ومن أسماء الدّهر
الخز والملاوة وقد تقدّم القول فيه ، وذكر ابن الأعرابي قال
الصفحه ١٨٨ :
روحوا العشيّة
روحة مذكورة
إن متن متن وإن
حيين حيينا
إن متن متن
الصفحه ٤٦٩ :
وإن خلت أنّ
المنتأى عنك واسع
ولم يقل كالنّهار.
وحكى بعضهم أنّ
العرب تقول في اللّحم : ابن
الصفحه ٣٧٦ : امتد واتّصل
وأنّهم مالكون لورود المقصد إن سلموا من آفات العيش ، وجعله لامسا لحلسه كاليهودي
في صلاته
الصفحه ٤٩٤ : العطاء كما قال :
فتى إذ هو
استغنى تخرّق في الغنى
وإنّ قلّ مالا
لم يضع متنه الفقر
الصفحه ٣١٠ : المتن :
طريقته. يقال : إنها تبرق كأنّها سير في حزر.
ويقال : فلان على
جول فلان إذا كان على سنّه ، وهو
الصفحه ٤٠٨ :
قال مؤبذ الموبذان
: وأنا أصلح الله الملك ، فقد رأيت في هذه اللّيلة ثم قص عليه رؤياه في الإبل
الصفحه ٥١٧ : .
مسح لا يواري
العير منه عصر اللهب
اللهب : شق في
الجبل أي من إشراقه يراه ، وإن كان مستسرا فيه بشي
الصفحه ٢٨٠ : أكلوا العلهز.
والسّنة :
الشّهباء البيضاء من الجدب. وقال ابن الأعرابي : الّتي ليس فيها مطر ، وقال هي
الصفحه ٩٤ : ». وروي عن
ابن عباس أنه ذو الألوهية والعبودية على خلقه أجمعين. وروي في قوله تعالى : (وَيَذَرَكَ
الصفحه ٤٠٦ : ؟ قال
: رجل من دار غالب بن فهر بن مالك بن النّضر يكون الملك في قومه إلى آخر الدهر. قال
له الملك : وهل
الصفحه ٥٢١ :
صاحبه ، فقالت
قولا شعرا في صفة الخيل على رويّ واحد ، فقال امرؤ القيس في قصيدته :
خليليّ