الصفحه ٤٣٦ : بإثمد
أبو نواس :
أبن لي كيف صرت
إلى حريمي
ونجم اللّيل
مكتحل بغار
الصفحه ٣٧٥ : الملك انتخب أهل المملكة من المثامنة رجلا إن لم يكن له ابن أو ابن أخ ، ثم
أخذ من الأقيال رجل يجعلونه بدل
الصفحه ١٣٣ : ء ، ولا التّصديق بها ، وهذا شبيه بقول ابن عباس في رجل جعل أمر امرأته
بيدها ، فطلّقته ثلاثا ، فقال خطّأ
الصفحه ٨٣ :
ومعناه نفي ، والمراد
لا منشئ إلا الله. ثم قال تعالى في موضع آخر : (فَتَبارَكَ اللهُ
أَحْسَنُ
الصفحه ٢٤٨ :
دونها أحقب ذو
لحم زيم
وقال ابن أحمر في
نحر النّهار :
ثم استهلّ علينا
واكف همع
الصفحه ٤٠ :
وقوله تعالى : (لِمَنْ أَرادَ أَنْ يَذَّكَّرَ) روي عن الحسن فيه أنه قال : من فاته (١) عمله من
الصفحه ١٨٢ :
واللّام على الأوبر وهو معرفة ، لأنه لم يعتد بهما ، أو يكون أجراه مجرى الخازباز
وخمسة عشر وأخواته في العدد
الصفحه ٣٠٠ : ءت على غير قياس. قال ابن أبي ربيعة :
قالت له شفقا لا
تأت في قمر
إن كنت تأتي
بليل
الصفحه ٧ : وغبر ، وقل عن اشتمام
الأبنية الرّفعة إلى غاية ما في نفوسهم ، بل يدّعون منه شياحين يلزمهم اسم التمام
الصفحه ٣١ : ، وكان ابن عمر يصلي سبحته في موضعه الذي يصلي فيه
المكتوبة.
ومنها الاستثناء
كقوله تعالى : (قالَ
الصفحه ٧٣ : أصنامهم لأنّ حجته عليهم
في تعطيل عيدهم فلمّا غابت عيونهم جعلها جذاذا.
وسئل ابن الأعرابي
عن معنى قوله
الصفحه ٢٦ : اللَّيْلَ وَالنَّهارَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ
فَضْلِهِ) [سورة القصص ،
الآية : ٧٣] ، فالسّكون
الصفحه ٦٣ :
كان القيامة من
الغيب الذي استأثر الله بعلمه لما تعلق بخفائه من مصالح المكلفين ، فالمتكلم فيه
أمّن
الصفحه ١٦٩ : وكيع : التّشريق الصلاة
، قال : هذا حسن. قال النّضر : وقد جاء في الحديث : «لا جمعة ولا تشريق إلّا في
مصر
الصفحه ٢٨٨ :
بقي منه إلا شرقة.
وحكى بعضهم : الشّرق الشّمس التي تكون في المقابر بعد العصر ، وجاء في المسند :
أنه