الصفحه ٣٠٤ :
يدان بنا وابن
اللّيالي كأنّه
حسام جلت عنه
العيون صقيل
فما
الصفحه ٣٩٣ :
القرآن : (فَأُمُّهُ هاوِيَةٌ) [سورة القارعة ،
الآية : ٩].
وإنّما يعم الفصال
في هذا الوقت بالفطام ، لأنّ
الصفحه ٥١٣ : الخضيب ويرجع الحساب إلى السّابع. وقال ابن كناسة
في ذلك وذكر طريق مكة ، قال شعرا :
يوم النّجوم
الصفحه ٢٩٦ : . ويقال لها أيضا : ليلة السّواء ، وقال بعضهم : تسمّى بذلك لأنّ القمر
يستوي فيها ، وهو قول الأصمعي ، وقال
الصفحه ٤٢٣ : ) لما دونه من القتام ، فكأنّه في تلك الحالة (سوار مذهب).
وذكر ابن الأعرابي
وهو يعد أدلّاء العرب في
الصفحه ٤٩١ : ، (تمام) : والآخر. (معجل).
وحكى ابن الأعرابي
: هذا عام صار الرّوم فيه علوقا ، والرّفود زجورا ، فالرءوم
الصفحه ١٧٦ :
على المرء إلّا
عناء معن
يريد به الوقت
الممتد وقيل في قوله تعالى : (وَلَتَعْلَمُنَّ
نَبَأَهُ
الصفحه ٥٤٣ :
الشّمس حتى
تجاورها ، فتصير بين يديها فتظهر حينئذ في المشرق بالغداة ، هكذا هي أبدا ، فمتى
ظهرت في
الصفحه ١١ : المتفاوتين في الطّول والقصر ، والمختلفين في الألوان
والنّعم فيعلمون أنّ هذا الأسود ابن هذا الأبيض ، وهذا
الصفحه ١١٥ : ، ومثله قولهم بيض وعين في جمع بيضاء وعيناء وما أنشده الكسائي
من قول الكميت :
ولدنك والبدر
ابن
الصفحه ٦ :
وكإيوان كسرى
أنوشيروان ، وهي من الأبنية القديمة والتّهالك في مناصب القرون الخالية ، والأرزاء
بمناصبهم وطلب
الصفحه ١٧٤ : رِزْقُهُمْ
فِيها بُكْرَةً وَعَشِيًّا) [سورة مريم ،
الآية : ٦٢] فإنّ ذلك نكرة ليس يريد كل بكرة وكلّ عشية
الصفحه ١١٨ : فلتة. وقول الشاعر عمرو ابن كلثوم شعرا :
وأيام لنا غرّ
طوال
عصينا الملك
فيها أن
الصفحه ١٩٧ :
الصّفة مقام الموصوف ، والتّقدير : أنّ جارهم لعزّهم ومنعتهم لا يهاج ولا يضام ،
فكأنّه في حرمة شهر حرام
الصفحه ٢٦٦ : السّماكين.
وحكى ابن الأعرابي
يوم صفوان : لا غيم فيه ، ولا كدر ، شديد البرد صاف ، ويوم شيبان: بارد فيه غيم