الصفحه ٤٨٠ : في السّنة ، وهو اليوم الذي ولد فيه يحيى بن زكريا عليهماالسلام فيما زعموا ويزعم أهل العلم أنّ داود
الصفحه ٥٣٣ :
وقال الحارث بن
حلزة ، وكان ينكر الطّيرة : يا أيها المزمع ثم انثنى. الأبيات وقد مرّت في باب
العيافة
الصفحه ٥٤٢ :
الباب الثّاني والستون
في الكواكب الخنّس وفي هلال شهر رمضان
قال الله تعالى : (فَلا أُقْسِمُ
الصفحه ٥٤٧ :
نسب الجدي إلى
الفرقد كما نسبه الآخر فقال يذكر المطايا :
تياسرن عن جدي
الفراقد في السّرى
الصفحه ٤٥ :
اعلم أنّ الله
تعالى قال في موضع من كتابه : (كُلُّ مَنْ عَلَيْها
فانٍ وَيَبْقى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو
الصفحه ٧١ :
تعالى في علم هذا
وما أشبه مما ضمّنه هذا الفلك عبرا كثيرة ، وآية مبصرة ، ودلالة صادقة عم بجليله
الصفحه ٨٦ : الإنسان عن الشيء أنه يكون فيكون وليس يعلم في
حال الخبر أنّ المخبر به يقع على ما أخبر به عنه ولا يعلم أنه
الصفحه ٨٩ : وضع له قبلها ، لأن
الدلالة لا تحتاج في كونها دلالة يجوز الاستطراق منها إلى مدلولها إلى المواضعة
وإنما
الصفحه ٩٨ :
ثم امتنعوا من
علامة وإن كانت تاء التأنيث زائدة في المبالغة لما يحصل في اللّفظ من علامة
التأنيث ولا
الصفحه ٩٩ : ] والمعنى لا أزال أسير حتى أبلغ ، ولو جعل من البراح لدافع قوله حتى
أبلغ ، لأنّ الثّابت في موضعه لا يكون
الصفحه ١٠٢ : كان اسما في الدهر للظمإ والرّعي وغير ذلك
مما يعتاد كالوجبة والغب والرفة والثّلث والرّبع والخمس والسّدس
الصفحه ١٠٣ :
فصل في ماهية الزّمان
ذكر بعض القدماء
أن الزمان هو دوران الفلك ، وقال أفلاطون : هو صورة العالم
الصفحه ١١٤ : ء ويدغم الأوّل
في الثاني ، إلا أن يمنع مانع على ذلك قولهم سيّد وميّت لأنّهما فيعل من ساد ومات
، والأصل
الصفحه ١١٦ : مكانه قال :
وإذا لم يستعمل أبرح إلا على أحد هذين الوجهين وبطل أحدهما ثبت الآخر ، ويمكن أن
يقال في جوابه
الصفحه ١٢٤ :
الشّتاء كلّه قال
: ويقال للحر كلّه شهر ناجر ، كما يقال للشّتاء كله جمادى ، وكان ينشد بيت لبيد في