الصفحه ١٧٧ : والجمع الأحقاب. وقيل الحقب : السّنون واحدها حقب ،
والحقب : الدّهر والجمع الأحقاب. وقيل : في قوله تعالى
الصفحه ٢٣١ : الثّريا يقال : باتت عليه ليلة عرشية قال ابن أحمر شعرا :
باتت عليه ليلة
عرشية
شريت
الصفحه ٢٥١ : من الأوقات فيجمعونه كذلك يقصدونه مجردا من غيره فيقولون : جئته ذات العشاء ،
يريدون السّاعة التي فيها
الصفحه ٢٧٦ :
الباب الرّابع والعشرون
في شدّة الأيّام ورخائها وخصبها وجدبها وما يتّصل بها
الأصمعي : جداع
الصفحه ٢٨١ : أي ما بدا منك أكثر مما غاب. وأنشد :
لنا في الشّتاء
جنة يثربيّة
مسطّعة الأعناق
الصفحه ٣٠٣ :
أنت لإحدى وعشرين؟
قال : كالقبس أطلع في غلس. قيل : فما أنت لاثنتين وعشرين؟ قال : أطيل السّرى ألا
الصفحه ٤٤٥ : . ولأبي ذؤيب :
يستنّ في عرص
الصّحراء فائزه
كأنّه سبط
الأهداب مملوج
وأنشد
الصفحه ٤٨٨ :
الباب الرّابع والخمسون
في اشتداد الزّمان
بعوارض الجدب وامتداده بلواحق الخصب
يروى عن النبي
الصفحه ٤٩٣ :
في رياض تحفّهنّ
نخيل
باسقات تعلى
عليها الوسوق
وإذا أهل جنة حصّنوها
الصفحه ٥٣١ :
فزجر في العقاب
الخير ثم قال :
وقالوا حمام قلت
حمّ لقاؤها
وعادت لنا ريح
الصفحه ٥٥١ : بين قلب الحوت ومرفق الثّريا يسمّى : عناق
الثريّا وهي غير العناق الذي في بنات نعش.
روى ابن الأعرابي
الصفحه ١٢٠ :
الباب الرّابع
في ذكر ابتداء الزّمان وأقسامه والتّنبيه على مبادئ
السّنة في المذاهب كلّها وما
الصفحه ١٢٩ :
سمّوه صيفا لأنّ
المياه عندهم تغل فيه والكلأ يهيج ، وقد يسمّيه بعضهم الرّبيع الثّاني ، ثم يكون
بعد
الصفحه ١٤٠ : ابن كناسة :
يقال للهنعة الزّرق الميسان ، فإنّما ينزل القمر بالتّحايي وهي كواكب ثلاثة بإزاء
الهنعة
الصفحه ١٩٥ : : ٦٢] يريد أو يتأمل ما ينقل فيه حالا بعد حال من صنوف آلائه ، ووجوه إحسانه
، فيضم الشّكر فيه. قوله