الصفحه ٦٩ : من حيث جاء ، وقال لها : إذا جاء صاحبك فاقرئيه منى السلام
، وقولى له : قد استقامت عتبة بابك ، فألزمها
الصفحه ٧٥ : ذلك قول القائل :
أبوهم قصى كان
يدعى مجمعا
به جمع الله
القبائل من فهر
الصفحه ٩١ : نقول كثيرة ، وصمم على الجواز ، وجاءنى رحمهالله تعالى يحرضنى على الثبات على ما صدر منى من القول بالجواز
الصفحه ٩٢ : أن يلقى درسا يتكلم فيه على قوله تعالى : (وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْراهِيمُ
الْقَواعِدَ مِنَ الْبَيْتِ
الصفحه ١٠٧ : لا يجوز صرفها فى غيرها». انتهى.
فعلى قول القرطبى
يكون كسوتها أيضا حبس عليها لحصرها وقناديلها ، فلا
الصفحه ١٣١ : وسواس الصدور كالعلانية عندك ، وعلانية القول كالسر فى علمك ، فاتكاد كل شىء
لعظمتك ، وخضع كل سلطان لسلطانك
الصفحه ١٣٣ : حفصة الشاعر ؛ أنشده قصيدة ، فلما وصل إلى قوله :
إليك قصرنا
النصف من صلواتنا
الصفحه ١٤٤ : المدح ، دخل عليه
ابن أبى حفصة ، فأنشده قصيدة فى مدحه ، فلما بلغ إلى قوله :
تتشابه يوما
بأسه
الصفحه ١٥٣ : إلى قول المشير.
ولما ولى الخلافة
اتخذ اللهو شعارا ، وشرب الخمر خمارا ، وخلع العذار فى العذارى
الصفحه ١٥٦ : كبر اعتنى
بالفلسفة ، وفنون علم الأوائل ، فضلّ وأضل ، ومحن الناس بالقول بخلق القرآن ، ولو
لا ذلك لكان
الصفحه ١٥٧ : فى أيامه ، يجبرهم
على القول بخلق القرآن ؛ فدعوا عليه ، فأهلكه الله تعالى ، ويقال : أن سبب موته ،
أنه
الصفحه ١٦٢ : ، وكان سنيا ،
أظهر السنة وأكرم علم الحديث ، وأمات البدع ومنع القول بخلق القرآن ، وألزم
النصارى بلبس
الصفحه ١٦٩ : العاجز غير مختار ، وربك يفعل ما يشاء ويختار.
وقد وجدت محل
القول ذا سعة ، فإن وجدت لسانا قائلا ؛ فقل لما
الصفحه ١٨٧ :
دل ذلك على قوة طبع الشاعر.
كما قال شاعر عهده
الأديب المفوه ابن الرومى :
فى زخرف القول
تزيين
الصفحه ١٨٩ : للزمان ، قوله :
أيها الساقى
إليك المشتكى
قد دعوناك وإن
لم تسمع
ونديم