الصفحه ١٣ : : عبد الله
بن إبراهيم بن قارظ الكنانىّ (تهذيب التهذيب ١ / ١١٧).
(٤) انتقيت ذلك وفق
المعروف من منهج ابن
الصفحه ٣٣٩ :
رابعا ، وأخيرا ـ منهجى فى تجميع بقايا كتابى
«ابن يونس»
عرفنا فى عرضنا
للنقاط الثلاث السابقة
الصفحه ٦ : الكمال ٢ / ٢٧) ، تمشيا مع منهج ابن يونس المعروف. وأعتقد أن النسب
المختصر الذي نسبه المزى له فى (ج ٢ / ٣٧
الصفحه ١٧ : ، مستجاب
الدعوة ، توفى سنة ٢٥٠ ه) ، ومعالم الإيمان (٢ / ١٧٤ ـ ١٧٦).
(١) سجلت ذلك وفق
منهج ابن يونس
الصفحه ١٨ : (٨) الأندلسى العامل (٩) : كان على أحسن طريقة ،
__________________
(١) انتقيت ذلك وفق
منهج ابن يونس (تاريخ
الصفحه ٣٥٠ : المعلومات التاريخية الواردة فى عدد من
التراجم.
رابعا ـ منهج مؤرخنا فى الكتابين.
خامسا ، وأخيرا ـ خاتمة
الصفحه ٣٧٥ :
فى اقتباس النص الواحد ، مع رصد الفارق بينها ما وجد (١). وهذه الطرق المنهجية المتنوعة فى استخدام
الصفحه ٣٩١ :
رابعا ـ منهج مؤرخنا فى الكتابين
هذه الجزئية من
٣ الجزئيات المهمة فى دراسة تاريخى «ابن يونس» ؛ إذ
الصفحه ٤١٧ :
الأموية (٨).
ثالثا ، وأخيرا ـ مدى حضور شخصية مؤرخنا فى كتابيه :
وهذه قضية
منهجية على درجة كبيرة من
الصفحه ١٩٠ : ). وردّ المقريزى على من نسبه إلى أبى سفيان بن حرب ، وقال : الأصح أنه مولى
لآل عتبة بن أبى سفيان. (المقفى
الصفحه ٣٠٦ : . وفى ذلك نظر.
(٤) يشهد له بذلك ما
ذكره من حكايات الصالحين والزهاد ، لما حضر جنازة لآل يوسف بن عمرو
الصفحه ١٤ : منهج ابن يونس (تهذيب التهذيب ١ / ١٢٤).
(٥) تهذيب الكمال ٢ /
١٤٥ (قال أبو سعيد بن يونس) ، وتهذيب
الصفحه ١٥ : غير منسوبة صراحة
إليه ، لكنها من منهجه وطريقته ، فرجّحت أنها له. وقد ترجم له ابن الفرضى ، وذكر
نسبه
الصفحه ١٦ : ).
(٣) سير أعلام
النبلاء (١٢ / ٣٥٥).
(٤) سجلت ذلك وفق
منهج ابن يونس (تهذيب الكمال ٢ / ١٩٧ ـ ١٩٨ ، وسير
الصفحه ٢٠ : وفق
ما عهدنا من منهج ابن يونس (تهذيب الكمال ١ / ٢٦٨ ، وتهذيب التهذيب ١ / ١٤).
(٧) تهذيب الكمال