الصفحه ٤١٠ : :
أ ـ تراجم
مطوّلة : وهذه نادر جدا فى كتابى ابن يونس. وقد لاحظت ـ مثلا ـ أن ثلاثا من أكبر
تراجم كتاب «تاريخ
الصفحه ٥٣٩ : م. نشر : دار الكتب الإسلامية ، ودار الكتاب المصرى بالقاهرة
، ودار الكتاب اللبنانى (بيروت) ، ضمن سلسلة
الصفحه ٤٦ : الشافعى ، و (التاريخ) لخليفة بن خيّاط ، وطبقاته له أيضا. وله
مؤلفات ، منها : تفسير القرآن ، ومسند النبي
الصفحه ٢٢٩ : ) فى كتابه (الغرباء) برقم (٥٣٦). فيكون قد جعل الرجل رجلين ،
وسمّاه باسمين فى موضعين مختلفين. وكذلك ذكر
الصفحه ١٢٢ : هو الأصوب. وقال الحميدى ، والضبى : هكذا فى نسخة (عبد
الله بن محمد الثلاج من كتاب (ابن يونس) ، بالزاى
الصفحه ٣٤٢ : (تكملة كتاب الصلة) لابن الأبار استخدم هنا فى (تاريخ
الغرباء) ، فى الجزء الخاص بطبعة مدريد). وهناك ١٤
الصفحه ٢٦٩ : الأفكار الآتية :
أولا ـ فى مجال القراءات ، والتفسير :
تلقى يونس بن
عبد الأعلى القرآن الكريم على يد
الصفحه ٥٢٦ :
(٧) فهرست الكتب
المذكورة فى المتن
(حرف الهمزة)
* (الأخبار) لابن عفير : ١٣٠ / ٥٤.
* (أخبار
الصفحه ٣٢٨ : شعر كثير بارع حسن (٣). ولا شك أنه كان ذا منزلة مرموقة فى دولة العبيديين فى
مصر ، وقبله أحد قضاتها
الصفحه ٢٨٦ : من شعيب هذا فى
خلقه وعلمه ، فإن لم يكن ، فلا أقل من أن يساويه فى فضله ، الذي شهد له به فقيه
مصر
الصفحه ٣٩٧ :
التفصيل الوافى ، الذي يضع أيدينا ـ بالضبط ـ على عوامل وعلل سمو المنزلة
الاجتماعية ، وأهم مظاهرها
الصفحه ١٨٠ : الكهل عن الفتى ؛ للحاجة إلى ذلك على أن يكونا متساويين
فى العلم ، فكيف ومنزلة عبد الملك فى العلم والفقه
الصفحه ٢٥١ : : روى تفسير (يحيى بن
سلام) ، عن أبى داود العطار الإفريقى ، عنه. وكذا فى (البغية) ص ٥١٤ (شرحه). وحرّف
فى
الصفحه ٢٢٦ : له ، فلينظر ابن الفرضى فى (تاريخه ، ط.
الخانجى) ج ٢ ص ٧٠ ـ ٧١ : يعرف ب (ابن الأحمر). من أهل قرطبة
الصفحه ٤١٨ : ، والبساطة ، كتعليل نسبة المترجم له إلى بلد من
البلدان (٣) ، أو تفسير قدومه إلى مصر مثلا (٤) ، أو تعليل إرسال