الصفحه ١٢٤ : (قاله
ابن يونس). هذا ، وقد كان لدى المترجم له حديث كثير ، وغلب عليه الفقه ، وكان
مقدما فى الشورى. سمع
الصفحه ٢٣٤ : (تاريخ ابن الفرضى ، ط.
الخانجى) ٢ / ١٤٠ ، فلعله هو المنقول عن (خالد) ، وفيه يقول : سمع عبيد الله بن
يحيى
الصفحه ٢٤٧ : ، ط. الخانجى) ٢ /
١٦٨ : أنه من فقهاء حاضرتها. له رحلة ، لقى فيها سحنون بن سعيد ، وغيره.
(٧) الانتصار ، لابن
الصفحه ٤٢٠ : (أويس بن سعد بن أبى سرح). وقيل : أويس بن عبد الله ابن سعد.
والأول أصح. وكذلك فى (تاريخ الغرباء) رقم ٣١٦
الصفحه ٦٨ :
ـ يعنى : عبد الله بن يزيد ـ قال : أخبرنا أبو يزيد أنيس (١) بن عمران اليافعى ، عن روح ابن الحارث بن
الصفحه ١٣٧ : ).
(٢) حرفت إلى (عبد
الله) فى (الجذوة) ج ٢ / ٤٥٣. والغالب أنه خطأ مطبعى لم يلتفت إليه ، فهو مذكور
فيمن (اسمه
الصفحه ٥٩ : فى (الأنساب) ٤ / ١٩١ ، وابن حجر فى تهذيب التهذيب (١
/ ١٧١ ـ ١٧٢) ترجما لوالد المترجم له (آدم بن أبى
الصفحه ١٥٦ : المعافرى ، وعبيد الله بن زحر.
فيه نظر (١٠).
__________________
(١) تاريخ بغداد ١٢ /
١١٠ ، وتهذيب الكمال
الصفحه ١٥٨ : فى تلك
المصادر ، لكنها أشبه بطريقته ومنهجه ، فألحقتها بكتابه ، خاصة أنه ستأتى نسبة
تاريخ الوفاة له
الصفحه ٢٢٤ : ، وأورد له عدة وجوه للنسب بينها شىء من الاختلاف ،
فليراجعها من شاء. وقد حرّفت الكلمة إلى (النفّاح) فى
الصفحه ٤١٢ : اكتفى فيها بذكر نسب المترجم له فقط ، ولم يذكر أية معلومة عنه (٤). والغالب أنه كان ينوى الرجوع إليهما لمل
الصفحه ١٣٠ : ٦ / ٣١٧ (قال ابن يونس. وأشار إلى استخلاف أبيه مروان له ، وذكر
تاريخ وفاته دون ذكر السند فى ذلك). والصواب
الصفحه ١٩٨ : ) ، والبغية ص ٧١ (شرحه). وجاء فى (تاريخ ابن الفرضى ، ط. الخانجى)
٢ / ٤٧ : يكنى أبا عبد الله. من أهل إستجة. سمع
الصفحه ٥٠ : له فى (تهذيب التهذيب) ١ / ٤٤٦ : أبو عبيدة ، وابن امرأة كعب
الأخبار ، ويقال : أبو عبيد ، وغير ذلك
الصفحه ٢٧٧ :
١ ـ فى تاريخ
الأنبياء قبل الإسلام :
توجد روايات
ثلاث ، رواها عن ابن وهب ، تتعلق بقصص أنبياء الله