الصفحه ٢٠٤ : ). وأوردها ياقوت
فى (معجم البلدان) ١ / ٤٥١ بالذال) ، ولم يذكر المترجم له ضمن المنتسبين إليها.
(٣) بغية
الصفحه ٤٧ : ، وبمصر. وكان يقدم إلى فسطاط مصر فى الأحايين ، ويكتب
عنه (٤). سمع يونس بن عبد الأعلى ، ومحمد بن عبد الله
الصفحه ١١ : النبلاء (١٢ / ٦١٣) ، وتاريخ الإسلام (٢٠ / ٦١).
(١) سقط لفظة الجلالة
من اسم والد (المترجم له) فى (تاريخ
الصفحه ٣٢ : الساكنة فى آخره علامة للتصغير). وهو لقب والد المترجم له (على بن سعيد
الرازى) ، الذي روى عنه ابن الأعرابى
الصفحه ١٤٥ : . وكانت له سماعات صحاح فى كتب أبيه
، وكان ثقة. وعلت سنّه. توفى ب «تنيس» فى شعبان سنة خمس وأربعين وثلاثمائة
الصفحه ٣٧ :
يحيى ، وعيسى بن دينار. ولى الصلاة بالأندلس فى إمارة «عبد الرحمن بن الحكم»
(١) ، وتوفى فى أيامه
الصفحه ٦٤ : بن فضالة ، وابن وهب. أظن
التنيسى (٢) أنه الحكم بن عبدة البصرى ؛ لأنى لم أجد له بيتا فى مصر
، ولكن
الصفحه ٧٨ : العديم ج ٧ ص ٣٥٢٨ (بسنده إلى أبى القاسم ، عن أبيه أبى عبد الله ،
قال : قال أبو سعيد بن يونس). وورد له فى
الصفحه ٩٠ : (ط. الخانجى) ١ / ٢٢٩ ، فقد زاد فى نسبه بين (عبد الله)
، و (أبّا) : عمر بن عبد العزيز.
(٢) جعل ابن الفرضى
الصفحه ٣٣١ : (عبد الله) مترفا ، يجمع فى كل عام ثلجا كثيرا لنفسه يشربه. فاجتاز الموفق ـ أو
غيره من الخلفاء ـ فطلب
الصفحه ٣٨٨ : ، والمفترض أن الرحلة لا تكون إلا بعد
هضم علوم بلده وأحاديث محدّثيها؟!
٣ ـ لم أجد له
ذكرا فى «تاريخ بغداد
الصفحه ٣٩٩ : سمات المترجم له الخلقية غالبا (٥) ، وفى نهاية الترجمة أحيانا» (٦).
٩ ـ هناك مواضع
يغفل فيها ابن يونس
الصفحه ١٣ : الذهبى وفاته بمصر فى
(تاريخ الإسلام ١١ / ٣٠) ، فذكر أن المترجم له اعتل علة شديدة ببغداد ، أوشك معها
على
الصفحه ٥٦ : أبو سعيد بن يونس).
(٤) تاريخ الإسلام ١٤
/ ٩١ (قال ابن يونس).
(٥) ترجم ابن يونس له
فى (تاريخ
الصفحه ١٨٣ : فى شهر رجب سنة سبع وثلاثين
(٣).
٤٧٠ ـ مالك بن
معروف : من أهل ماردة (٤). يكنى أبا عبد الله. يروى عن