الصفحه ٢٨٩ : ـ هنا ـ أن نلقى الضوء ـ بإيجاز ـ على الخطوط
العامة لملاح ثقافته ، على أساس أن ذلك كله يدخل فى تشكيل
الصفحه ٣٤٠ : عن نسخة فيض الله ـ الجزء الأخير).
٦ ـ (رياض النفوس) ، للمالكى (ت بعد ٤٦٠
ه). (طبعة مؤنس ، وطبعة
الصفحه ٥١٥ : ، وقوم من الكتّاب : ٥٧٨ / ٢١٩.
(حرف الشين)
* شيخ لابن وهب : ١٢٧ / ٥٣.
* شيخ لأهل
المغرب : ٤٤ / ٢١
الصفحه ٣٥٦ : ء بمصر بالإنابة ، وذكر بعض الشهود ، وترجم لحاجب القاضى. وأضاف ـ فى
هذا الكتاب ـ الاهتمام بترجمة صاحب
الصفحه ٤١٧ : بها أحد العلماء (٤) ، والقصص والوعظ فى المسجد «ضابطه ، والمكافأة على
الحسن منه» (٥) ، وكتابة المصحف
الصفحه ٢٩٦ :
، يتمثل فى الإشارات العديدة الواردة فى كتابى مؤرخنا ، تلك التى تفيد معرفته
وإلمامه بأحداث التاريخ الإسلامى
الصفحه ٣٩ : سنوات (من
سنة ١٦٤ ـ ١٦٧ ه) فى (كتاب القضاة) ص ٣٧١ ـ ٣٧٣.
(٣) نسبه بالكامل فى (تاريخ
بغداد) ٦ / ٣٠٤
الصفحه ٣٧٨ : واحدة».
ب ـ فى تاريخ
الغرباء :
بلغت هذه
النوعية من الموارد فى ذلك الكتاب (٩ موارد) ، نقل مؤرخنا عن
الصفحه ٢٩٠ : إلى مصر ، ممن لهم
تأثير ونشاط ملحوظ فى حلقات الإقراء ، ومراجعة كتابة المصحف الشريف (٤).
ب ـ الحديث
الصفحه ٢٦٨ : ) فى كتابه : (تاريخ المصريين) حوالى ثلاث مرات فى تراجم أرقام : (٥١٣)
، و (١٤١٧) ، و (١٤٥٩) ، وذلك عند
الصفحه ٣٧٤ :
ب ـ وقد تأتى
وسط الرواية ، مثل : مولده ـ فيما قال ـ فى سنة كذا (١) ، وتوفى ـ فيما ذكره يحيى بن
الصفحه ٣٣٧ : موجودة ـ أيضا ـ فى كتاب (الصلة) لابن
بشكوال (ت ٥٧٨ ه) ١ / ١١٩ (واكتفيت بالإشارة إلى هذا المصدر فى
الصفحه ١٩ : » (٩).
__________________
(١) الأنساب ٣ / ١١٨ (ذكره
الخشنى فى كتابه ، وقال : هكذا قال أبو سعيد بن يونس) ، واللباب ٢ / ٥٠ (كان حسن
الصفحه ٤٩٨ : ، تحكى عنه : ١٩٨ / ٧٩.
* الحكم
بالكتاب والسنّة ، وتفقيه الناس فى الدين : ٩٣ / ٣٧.
* حكيم الأندلس
الصفحه ٣٨١ : التقليدية فى كتابى مؤرخنا ما يلى :
أ ـ أنها قليلة
جدا بالقياس إلى استخدامه للموارد التقليدية «الصريحة