الصفحه ٥٥٠ :
١٣١
ـ (معالم الإيمان فى معرفة أهل القيروان) ، لأبى زيد ، عبد الرحمن بن محمد الأنصارى الأسيدىّ
الصفحه ١٢٦ : .
(٢) تاريخ ابن الفرضى
(ط. الخانجى) ١ / ٣٠٢.
(٣) السابق (من كتاب
أبى سعيد. سنة قتل الروم له) ، والجذوة
الصفحه ٤٩٥ : الحمصى بعبد الرحمن بن معاوية لدى دخوله الأندلس وامتلاكها ، وإرساله إياه
إلى الشام فى بعض أمره ، ثم توليته
الصفحه ٥٣٤ :
مخطوط مصور
بمعهد المخطوطات العربية بالقاهرة تحت رقم (٤٩٥ تاريخ) ، وهو مصور عن مكتبة (فيض
الله
الصفحه ٢٩٥ : للمؤرخ ، خاصة عندما يكتب فى مجال «التراجم» كمؤرخنا ابن يونس.
ولعل المطالع بقايا كتاب «تاريخ المصريين
الصفحه ٣٣٦ :
المادة المنقولة عن ابن يونس ، والواردة فى كتابى : «الحميدى» ،
__________________
(١) هى ترجمة الصحابى
الصفحه ١٢ : (كتاب الولاة ص ١٢٣ ـ ١٢٤). ثم وليها ـ للمرة الثانية ـ فى
عهد الرشيد (منتصف جمادى الأولى سنة ١٧٦ ه
الصفحه ٤٥ : مصر فى (كتاب الولاة) للكندى ص ٧٠ ـ ٧١.
(٩) كذا ضبطه محقق (تاريخ
الإسلام) ٢٣ / ٨٨. وقال السمعانى فى
الصفحه ٧٧ : العزيز
بن محمد الدّراوردىّ (٣). ذكره الخشنى فى كتابه (٤).
١٩٤ ـ داود بن
محمد بن صالح المروزىّ
الصفحه ٣٢٩ : .
ب ـ أعتقد أن
ابن يونس نجح فى القيام بواجبه تجاه ابنه ، الذي بلغتنا بعض تراجم كتابى : «تاريخ
المصريين
الصفحه ١٥٣ : يقضى بين الناس ، فكتب بعزله ، وأعفى فحدّث حين جاء عزله
، وكتب عنه ، فكانت له مجالس أملى فيها على الناس
الصفحه ٤٢١ : عثورنا على كتاب «تاريخ المصريين» كاملا ، فقد وردت ترجمة «أم
القاسم بنت حيويل بن ناشرة المعافرى» ، وفيها
الصفحه ٢٧ : بعدها بقليل (فى ربيع الأول سنة ٣٢٢ ه) ، وأخيرا
، يلاحظ أن والد المترجم له هو العالم (ابن قتيبة) المشهور
الصفحه ١٨٥ : له فى كتاب مؤرخنا. ويلاحظ أن القاضى عياضا ذكره فى (ترتيب المدارك) مجلد
٢ / ١١٩ فى (علماء إفريقية
الصفحه ٤٣ : فى تاريخ الغرباء) ، وتهذيب التهذيب ١ / ٣٥٥ (شرحه).
ويمكن مطالعة المزيد عن المترجم له فى (السابق