الصفحه ٣٨٣ :
٢ ـ أفاض ابن
عبد البر (١) فى الترجمة له ، ونقلها عنه ابن الأثير (٢). وفى هذه الترجمة ذكر صاحب
الصفحه ١١٣ :
حدثنا زياد بن
يونس ، حدثنا موسى بن عبد الرحمن ، عن محمد بن سحنون ، قال : عبد الله بن عمر بن
غانم
الصفحه ٢٥ : قبله. وكان الحميدى قد ترجم قبله ل (أحمد بن عبد الله بن الجحاف).
وهذا يعنى أن ابن يونس يسير فى ترتيب
الصفحه ٢٢٨ : صالح ، والربيع بن سليمان الجيزى.
(٦) تاريخ ابن الفرضى
٢ / ٥ (فى كتاب أبى سعيد فى موضع آخر). وقد سبق
الصفحه ٣٨٩ : فى مصر ولايته خراجها (٣).
٢ ـ قال ابن
يونس : عزل الوليد (٨٦ ـ ٩٦ ه) أخاه «عبد الله» عن مصر ب «قرة
الصفحه ٤٠٩ : منسقة مرتبة ، كما
هو الحال فى ترجمة «سليم بن عتر» (٤) ، و «عبد الله بن لهيعة» (٥) فى «تاريخ المصريين
الصفحه ١٤٦ : من وشقة). ويلاحظ ترجمة ابن ماكولا ـ بعد ذلك ـ لابن المترجم له ، ثم
لحفيده (إلى ص ٢١٢).
(٥) كذا فى
الصفحه ٨٤ :
مصحفى؟! قال : نعم. قال : فنظروا ، فإذا فيه : (إِنَّ هذا أَخِي لَهُ تِسْعٌ
وَتِسْعُونَ نَعْجَةً
الصفحه ٣٥٥ : » ،
وتناول صاحب «مسائل القاضى» ، وبعض كتّاب القضاة ، وبعض الشهود ، والكتّاب فى
ديوان الجند. وترجم ـ كذلك
الصفحه ١٧٥ : دمشق) لابن منظور ٢١ / ٧٧
إلى (حزام). وسقط هذا الاسم تماما من نسب المترجم له فى كتاب (الولاة) للكندى
الصفحه ٣٥٩ : فى ضوء ذلك ، ولا تعد الكلمة الأخيرة فى هذا الشأن ؛ لأن بقية
الكتابين ليست بين أيدينا.
تنقسم هذه
الصفحه ٦٠ : ٣
/ ٣٦ (ذكره ابن يونس فى تاريخ الغرباء ، وقال). سبقت ترجمة والده فى هذا الكتاب (تاريخ
الغرباء) ، فى باب
الصفحه ١٢٠ : كتاب الصلة
، لابن الأبّار (ط. الحسينى) ج ١ / ٢٢٤ (وجدت فى تاريخ ابن يونس ، أصل ابن مفرّج ،
فى باب (عبد
الصفحه ٢٤١ : . روى عنه يزيد بن مسروق اليحصبىّ (١).
قرأت فى كتاب «ابن
قديد» بخطه : وفى سنة سبع وتسعين ، توفى موسى بن
الصفحه ٨ : فيها : وإن الدين كما شرع ، والقرآن كما خلق.
قال حرملة : فقلت له : أيها القاضى ، أشهد عليك بهذا كله