الصفحه ٢٨٧ : عمره ، لم ترتعش له يد
، ولم يسقط منه قلم ، ولم يركن إلى الدعة والسكون ، وإنما ظل فى جهاده العلمى
الصفحه ٢٩٣ : سمحت به المادة المتاحة. وجدير بالذكر
أن ابن يونس ترجم للعديد من الفقهاء فى «كتابيه المذكورين» ، وسوف
الصفحه ٧٤ : ، وحدّث بها عن عبد الرزاق بن همّام ، وعن شيوخ البصرة ، وبغداد ، وكان ثقة (٢). وله كتاب مصنّف ، يردّ فيه
الصفحه ٣٠٧ :
أولهما : حرص
ابن يونس على البحث عن القيم الأخلاقية فى مترجميه ، وإثباتها فى كتابيه ، وكثيرا
ما
الصفحه ٣٤٦ : . وكذلك لم يكن ابن يونس دقيقا فى مراعاته أحيانا (راجع ترجمة عبد الله
ابن حوالة الأزدى) فى (تاريخ المصريين
الصفحه ٤٠١ : ء ، فإنه يمسى
عارا يصم صاحبه على مر العصور والدهور.
لقد ركز ابن
يونس فى كتابيه ـ إلى جانب سرد بعض الصفات
الصفحه ٢٥٣ : يونس).
(٢) تهذيب الكمال ٣١
/ ٣١٣ (قال أبو سعيد بن يونس فى كتاب الغرباء). وسمّاه المزّى فى (المصدر
الصفحه ١٣٢ : (شرحه).
(٦) لعل ابن يونس
اكتفى بهذا القدر من النسب ، كعادته ـ غالبا ـ فى كتاب (الغرباء). وزاد ابن
الصفحه ٥٤١ : ء الرجال) ، لصفىّ الدين أحمد بن عبد الله الخزرجىّ (ولد ٩٠٠ ه ،
وألف الكتاب ٩٢٣ ه). م. الفجالة الجديدة
الصفحه ٥٤٣ : حديثة كاملة ، بياناتها كما يلى : (رياض النفوس فى طبقات علماء القيروان
وإفريقية ، وزهّادهم ، ونسّاكهم
الصفحه ٤١٤ : (٢).
ثانيا ـ مدى اهتمام مؤرخنا بالظواهر الحضارية فى كتابيه :
من الجلىّ أن
مؤرخنا «ابن يونس» كان يفهم
الصفحه ٢٢٣ : . وذكر المقريزى فى (المصدر السابق) ، نقلا عن الكندى فى (كتاب
القضاة) ص ٤٤٩ : ليس هذا ب (إيادى) ، واسم جده
الصفحه ١٦ : ، وكان له مسجد يجتمع إليه فيه القراء والمعبّرون. ولم يقرأ الكتاب عليه (٨). سمع ـ أيضا ـ عن محمد بن على
الصفحه ٤٢٢ : ابنها المذكور يأتى ذكره ؛ مما يدل على أن الرجل كان يكتب
مسودات كتابه دون تنظيم ، وكلما عنّت له مادة
الصفحه ٢٦٣ :
حرف الميم :
٧٠٣ ـ أبو
المهاجر الرّيّىّ (١) الأندلسى العامل : ذكره الخشنى فى كتابه ، وقال : كان