الصفحه ١٨٥ : وورقان
ورضوى.
وفي الدرة اليتيمة
: مكان رضوى وعير. وعن بعضهم : إني لا أستبعد أن يكون بالمدينة جبل من
الصفحه ٥٩ : ويخرج من قبره ، ويمشي في
الأسواق ويخاطب الناس ويخاطبوه ويلزم من ذلك أن يخلو قبره من جسده فلا يبقى من
الصفحه ٧٥ : جماعة. انظر مجمع الزوائد للهيثمي (٥١٤) عن ابن عمر مرفوعا : «من زار قبري
بعد موتي كان كمن زارني في حياتي
الصفحه ٢٠٩ : ذكر الهدية
قال من اختبر وحقق الخبر :
توق وحاذر من
قبول هدية
وإن جانا فيه
الحديث
الصفحه ١٨ : ](٩). هذا ولقد عرضت حكمة على لقمان وأهديت جرادة إلى حضرة
السيد سليمان.
قال بعضهم من صدر
كتاب له : ولما
الصفحه ١٦ : بن [بلدرم](١) السلطان مراد الغازي بن السلطان أورخان بن السلطان عثمان
خان عليهم الرحمة والرضوان من
الصفحه ٨٩ : على إذن السلطان. حتى يظهر ما ينافيه وإنما
الخلاف في كسوة الكعبة. بناء على شرط الواقف. كذا في كتاب زهد
الصفحه ٧٠ : الأشعار التي
يجوز أن تنشد تجاه الحضرة النبوية وسمع بإنشاد بعضها من بعض العلماء عند القبر
الشريف وحصل
الصفحه ٥٣ : الحسي وسيلة إلى الإمساك المعنوي الذي هو روح الصلاة ،
وسرها المقصود منها.
__________________
(١) في
الصفحه ١٩٧ : عليهالسلام بمفازة ، فرأى فيها حجرّا على رأس قبر ، مكتوب فيه عشت ألف
سنة وفتحت ألف مدينة وهزمت ألف جيش وأفضضت
الصفحه ١٤٨ : المذكورة بيد آل شاهين من الأشراف
الوحاحدة الحسينيين انتهى.
قلت وإذا صح خبر
النخلة فينبغي أن تكون من حر
الصفحه ١٩٩ :
يا قلب في عشق
الجمال الباقي
وقال غيره :
تنزهت عن دار
تؤل إلى الفنا
الصفحه ٢٠٤ : :
حب آل النبي حشو
حشآئي
قد جرى في
مفاصلي وعيوني
أنا والله مغرم
بهواهم
الصفحه ٢٠١ :
فدارك ليس فيها
ما تروم
وجد مكتوبّا على
لوح قبر :
صاحت بهم حادثات
الدهر فانقلبوا
الصفحه ٦٥ :
كذا في المواهب.
وقال مولانا السيد
صبغة الله. قدس [الله](٣) روحه العزيز عند قوله [وخلوه](٤) من قبره