الصفحه ١٠٣ : السماوية
كالموت والغرق ولا تقع في حق أحد منهم تنبيه كثيرا ما تسول للإنسان نفسه محبة أهل
البيت النبوي فيعتقد
الصفحه ١٠٤ : والهدى
ولكن طبع النفس
للنفس قائدا
ومن محاسن المدينة
تعدد [الحكام](١) بها وفيه
الصفحه ١١٧ :
حتى أن من ذهب إلى
أطراف المدينة ، من بساتينها وحدائقها وجد من نفسه الوحشة وقلة الأمان ولا تطيب
نفسه
الصفحه ١٥٩ :
وقلت في تقسيم
الشوق :
إذا كنت في أرض
العوالي تشوقت
لأرض قبا نفسي
وفيها المؤمل
الصفحه ١٨٥ :
وأطورّا (١) وطاري وما من خيفتي
وثم وراء القول
سر كتمته
فلو قيل صرح قلت
يا نفس
الصفحه ٢٠٨ : :
(إذا ما اختلفت إلى صاحب
وإن كان يدنيك
من نفسه
فلا بد من ملل
واقع
الصفحه ٢١٣ : ثلاثة رئيسية ونفسية وخسيسة فأما الرئيسة فهي
الشرعية كالفقه والحديث والتفسير وما في معناها وأما النفسية
الصفحه ٢١٥ : حكيما
لا تجالسه
خلاف حكمته جن
ولا بشر
وهو الحكيم الذي
في نفسه ذلك
الصفحه ٢٣٩ :
نفسه
بمحض اتكال على
كل حال
قال بعضهم مضغ
القيصوم والشيح خير من النظر إلى
الصفحه ٢٤٦ :
وتشتهي نفس
نفوسّا
وما لها عندها
نصيب
ومن علي آخر
يجني
فحسنه
الصفحه ٢١ : بالحواسد
والعذال ، نسبوني من ذلك إلى المحال وقال قائلهم مادح نفسه يقريك السلام. فأقول
نعم ويهدي من التحية
الصفحه ٢٥ : الجبل نفسه. قال : واحتج
الطحاوي بحديث أنس في قصة أبي عمير ما فعل النغير قال : لو كان صيدها حرامّا ما
جاز
الصفحه ٣٠ : (٤ / ١٨٧). قال الشيخ النووي : والظاهر
من هذا كله أن البركة في نفس المكيل في المدينة بحيث يكفي المد فيها لمن
الصفحه ٤٤ :
نفسي الفداء
لقبر أنت ساكنه
فيه العفاف وفيه
الجود والكرم
وقال آخر
الصفحه ٤٨ :
شجونّا فزدني من
حديثك يا سعد
فما أحلى ذاك
الحديث وهو حبيب النفس وعشيق الطبع وسمير ضمير الجمع