الصفحه ٢٤١ : بانيه عبيد الله بن الحبحاب السلولي ،
وقد كان واليا على مصر ، ومنها قدم إلى تونس ، بعد أن استخلف ابنه أبا
الصفحه ٢٤٦ : خلدون ج ٦ ص
١٦٥ وما بعدها بولاق.
الصفحه ٢٤٧ : الدراسة ، والتفاضل المطرد بين شيوخ المعهدين :
أخذا وعطاء.
فالمذهب
المالكي بعد أن انقطع علماؤه من الديار
الصفحه ٢٤٨ : الدراسة في الجامع الأزهر ، واستمرت
ـ عليها مناهج الدراسة في الأزهر بقية القرن السابع والقرون بعده.
فكانت
الصفحه ٢٥٦ : ، والشمس اللقاني والشيخ
أبي الحسن شارح الرسالة ، بعد أن أخذ عن جماعة من التونسيين مثل الزنديري ، وسليطن
الصفحه ٢٦١ : المحلي بأنه
سيكتبها بيده ويوجهها إليه فيما بعد ، إلى أغراض أخرى. كل ذلك في أسلوب بليغ من
خطاب المودة
الصفحه ٢٦٥ : الأفغاني ،
بعد خروجه من مصر سنة ١٢٩٩ الوثاق الذي شدت به الصلات المتينة بين رجال من علماء
الأزهر ، انتصبوا
الصفحه ٢٦٦ : تونس زيارته الأولى
سنة ١٣٠٢ وامتزج بعلمائها ثم عاد بعد عشرين سنة وألقى محاضرته القيمة «العلم لطرق
الصفحه ٢٨٢ : القدس الشريف ، وأقام عنده أربعة أشهر ، عاد
بعدها إلى القاهرة ، وأدار مجالس الأذكار ، بالليل والنهار
الصفحه ٢٨٣ :
وقد تولى مشيخة
الأزهر في سنة ١١٧١ ه ومكث فيها حتى وافاه داعي السماء ، بعد أن ملأ الدنيا نورا
وبركة
الصفحه ٢٨٦ : كما ينهبون بيوتنا. وسينصرنا
الله عليهم ، أو نموت شهداء. وبعد ساعات من النهار أرسل إبراهيم بك : شيخ
الصفحه ٢٨٧ : كاشف المنوفية وكاشف الغربية بعد ذلك يعتذران إلى
الشيخ ، ولما عاد إلى القاهرة قدم إبراهيم بك بنفسه إلى
الصفحه ٢٨٨ : بالحجارة. فأطلق عليهم
هو ورجاله الرصاص. وقتل ثلاثة من الطلبة ، وجرح بعض أفراد الشعب وخشى الأمراء بعد
ذلك أن
الصفحه ٢٩٢ : الحب ، وكان إذا ما أقبل على الدرس في كل يوم
بعد الصلاة الأولى أقبلوا عليه ، فيفضون إليه بما في نفوسهم
الصفحه ٢٩٥ : فيها على قدم وساق متوثبين متحفزين
لأمر له ما بعده ، فقد تفرق شيوخ الأزهر وطلابه على أبواب الطرق