الصفحه ١٣٢ : من المدرسة الأولى طائفة
من رجال الشريعة ، نهضوا بأعباء القضاء في المحاكم الشرعية ، وأعمالها الكتابية
الصفحه ٧٣ : الأزهري ، والقاضي الشرعي ، عام ١٩٢٥ كتابه «الإسلام وأصول
الحكم» ، وكان على رأس الوزارة في ذلك الحين زيور
الصفحه ٤١٩ :
الأدب المعاصر يشيد بروائع الآثار الواقعية في الأدب والشعر (راجع مقدمة
كتابه قصص من التاريخ
الصفحه ٧٤ :
وقد أثار
الكتاب ضجة كبرى في محيط الأحزاب والشعب ورجال الأزهر ، فجمع شيخ الأزهر الشيخ أبو
الفضل
الصفحه ٤١٨ :
(٣) الكتاب
العربي.
وعنه كتبت
تراجم في كتب عديدة من أمثال : الأزهر في ألف عام ، وبنو خفاجة
الصفحه ٢٥٧ : رقم ١٠٦١ والإسناد عنه في إجازة الشيخ عبد
القادر الفاسي.
(٢) أخباره في كتاب
المؤنس لابن أبي دينار
الصفحه ٢٥٣ : كلام خليل على استظهارات ابن عرفة ، كما ظهر الاتصال بين الطريقتين أيضا في
كتاب الشامل للشيخ بهرام
الصفحه ٣٤٩ : في توجيه المسلمين أثرا إيجابيا في علاقة المسلم بالمسلم ، وفي
علاقة المسلم بأهل الكتاب ، وفي موقف
الصفحه ٣٥ :
حاجات الجيل. وتلك خطوة جريئة إن أغضبت المتزمتين ، فقد أرضت الله ورسوله.
ويتجه الأزهر في هذه الأيام
الصفحه ٢٦٥ : الطهطاوي. ويوجد نص إجازته له بخطه في دار الكتب المصرية ، ثم رجع الشيخ
مصطفى إلى تونس في أواخر القرن الثالث
الصفحه ٣٦٣ : لقمة سائغة سنة ٨٩٨ ه .. ودالت دولة الفاطميين
في مصر والشام فوقعتا في أيدي الأيوبيين ، ثم صارتا إلى
الصفحه ٤٢٦ : ء طول
حياته.
وهذا الميلاد
وما صاحبه وتلاه من أحداث في حياة الخفاجي يصوره في قصيدة ساحرة له عنوانها
الصفحه ٤٧٣ : القلم في كتابة الشرباصي ، فقد تجد بها تفصيلا وإطنابا لا يرضيان صاحب
المنطق المحدد ؛ ولكن الشرباصي يتعمد
الصفحه ٤٧٦ : ؛ وتلك حقيقة سجلها الأستاذ محمود تيمور حين قال
عن كتاب «في عالم المكفوفين» بالرابطة الإسلامية ، عدد ١٦
الصفحه ٤٨٦ :
وقال عنه الأديب الحجازي الكبير الأستاذ عبد الله الجبار :
إن الأدب
العربي ليفخر بنتاج الخفاجي