الصفحه ٤٥٧ :
الشيخ عبد الجليل عيسى
من جديد ، وبعد
مرور خمسة وسبعين عاما ، على وفاة الإمام محمد عبده ، طيب
الصفحه ٤٧٥ : الإسلامي للداعية الأديب محور الحديث في الخطابة ، ومجال القلم في التأليف
... وقد سافر بحافز من هذا الاتجاه
الصفحه ٤٨٢ :
وأنوه كذلك
بكفاحه في سبيل الأدب الذي أنفق عليه كل ما يملك من مال.
ثم بكفاحه من
أجل وطنه منذ
الصفحه ٧ : من طغيان النفوس ونزوات الشهوات ، ووضع أصول النظم
الاجتماعية وأصول القوانين : قواعد كلها لخير البشر
الصفحه ٨ :
آراء يمكن أن يسير عليها الناس الآن من غير حرج ، وهي تحقق العدالة في أكمل صورها.
ولكن هذه النظريات
الصفحه ٣٠ :
عمل فلاسفة الأزهر استخراج قانون السعادة لتلك الأمم من آداب الإسلام
وأعماله ثم مخاطبة الأمم
الصفحه ٣٩ : البينة بالبينة يميز بين ما هو من صلب الدين وبين ما
هو دخيل على الدين على أن ذلك الكفاح الذي تولاه الأستاذ
الصفحه ٤٨ : الحياة غير واقف في طريق
شيء من ذلك. أو معارض إلا على أساس من النظر البعيد. والوزن الدقيق. أذاع الأزهر
الصفحه ٥٦ : الضمير ... لا يأس في
الدعوة ، فإنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون ، ولا ونى في الهداية ،
فإنه لا
الصفحه ٦٤ : الحق ، ولكن قوما عاندوا لا بد
لهم من القوة فقد عميت بصائرهم. وليس العلماء مهما بلغوا من قوة التأثير
الصفحه ٨٠ :
وقال الشيخ علي
في دفاعه : «إن الذي أنكر أنه خطة شرعية إنما هو جعل القضاء وظيفة معينة من وظائف
الصفحه ٨٩ : يجيزه اثنان ارتضاهما من بين رجال الدين. ثم أقول
لحضرتي الشيخين اللذين أجازا في كتابيهما هذا العمل وأظهرا
الصفحه ١١٦ :
حال مصر المالية والسياسية وتدخل الأجنبي فيهما وجزع الشعب والحاكم معا
لذلك فشجعوا هذا النقد من
الصفحه ١٢١ :
قال الغزالي ، وعلل ذلك بما محصله أنه يخشى من ممارسته نسبة التأثير
للكواكب ، والتعرض للإخبار
الصفحه ١٣٢ : من المدرسة الأولى طائفة
من رجال الشريعة ، نهضوا بأعباء القضاء في المحاكم الشرعية ، وأعمالها الكتابية