ببيضةٍ جعَل عليها خطوطا» (١).
وعن ابن عباس : «لا يُقاس (٢) العَيْنُ في يوم غَيْم». وإنما نَهى عن ذلك لأن الضوء يختلف في الساعة الواحدة فلا يصح القياس.
وبتصغيرها سُمّي عُيَيْنة بن حصن الفَزاري وبنتُه أمّ البنين ، وهو الذي قال له أُسَيْد بن حُضَيْر وقد رآه مادًّا رجليْه بين يدي النبي عليهالسلام : «يا عَيْنَ الهِجْرِس» (٣) أي يا صَغير ، ويا عُيَيْن : تحريف. (١٩٣ / أ) ورجل (أَعْيَنُ) : واسع العينين ، وبه سُمّي من أُضيف إليه حمَّام أعْيَنَ ، وهو بستان قريبٌ من الكوفة.
و (العَينُ) : المضروب من الذهب ، خلافُ الوَرِق ، و (العيْنُ) أيضا النقد من الدراهم والدنانير ليس بعَرْض (٤). قال : «وعيْنُه كالكالئ الضمارِ (٥) يهجو رجلاً بأن عطاءَه النقدَ الحاضرَ كالغائب الذي لا يُرجى.
ومنها (عَيْن الشيء) نفسُه ، يُقال خذ دراهمك بأعيانها ، ولا يُقال فيها : أعْيُن ، ولا عيون. وعين المتاع : خِيارُه ، و (أعْيان) القوم : أشرافهم ، إمّا لأنه لا يُنظر إلا إليهم ؛ أو لأنه كأنهم عيونهم المُبْصِرة ، ومن ذلك قولهم للاخوة لأبٍ وأمٍ (بنو الأعيان) ، ومنه حديث علي رضياللهعنه : «أعيان (٦) بني الأم يتوارثون دون بني
__________________
(١) في هامش الاصل : «قوله : جعل عليها خطوطا ، هذا يفعل بمن يقول لا أرى».
(٢) ع : لا نقاس.
(٣) في هامش الاصل : «ولد الثعلب ، وفي الصحاح : الهجرس بالكسر ، الثعلب ، عن أبي عمرو».
(٤) في هامش الاصل : «بعرض» ، بفتح الراء.
(٥) في هامش الأصل : «أي كالمتأخر ، أي عليه ضنا».
(٦) كتب تحتها في الأصل ، أولاد.