أو الذهب الخالص ، ومنه : «ويُقدِّرَ (١) أمرَ العِيار الذي وقع الاتفاقُ عليه» ، و (مِعْيَر) : مِفْعَل منه ، بكسر الميم ، وهو جَدُّ أبي مَحْذورةَ المؤذّن (٢). ومعين : تصحيف.
عيش : (مَعِيشةُ) الإنسان : ما يُعِيْشُه (٣) من مَكْسَبه ، و (عَيَّاش) فعَّال منه ، وبه كُني أبو عيّاش الزرَّقي (٤) ، مختلَف في اسمه ونسبه ، والأكثر أنه زيد بن الصامت صحابيٌّ يَروي حديث صلاة الخوف في ذات الرقاع (٥) ، وفيه يقول أبو حنيفة رحمهالله : «لا أقْبل حديثَ زيدٍ أبي عيّاشٍ» يعني حديث بيع الرُّطَب بالتمر ، وسُمّي به والد القاسم بن عيّاش ، وعيّاشُ بن خُلَيّس ، بضم الخاء ، وهما في السير ، وعبّاس بن الحَلْبس تصحيف.
عيط : (امرأة عَيْطاء) : طويلةُ العُنق.
عيف : (عاف) الماءَ كرهه (عِيَافا) من باب لبِس ، ومنه قولهم : هذا مما يعافُه الطبْع.
عيل : (عالَ عَيْلةً) افتقر ، من باب ضَرب ، وهو (عائل) وهم (عَالة).
عين : (العَيْن) : هي المُبْصِرة ، وجمعها (أَعْيُنٌ) و (أَعْيانٌ) ، ومنها حديث عليّ رضياللهعنه : «أنه قاس عينا
__________________
(١) ع : «يقدر» بضم فسكون مبنيا للمجهول.
(٢) في هامش الأصل : «وهو أبو أبي محذورة وهو سمرة بن معير بن لوذان بن ربيعة الجمحي».
(٣) في هامش الاصل : «يعيشه ـ بتشديد الياء الثانية ـ وللأزهري في التهذيب : المعيشة ما يعاش به من مكسبه ، متعديا بالباء».
(٤) ع : «الزرقي» بتسكين الراء.
(٥) هي إحدى الغزوات التي قادها الرسول «ص» في السنة الخامسة للهجرة.