زُجٍ (١). ومنه : «صلّى عليهالسلام إلى عَنَزةٍ» بالتنوين ، عن بعضِ التابعين.
عنس : العُذْرةُ يُذْهبها (التَّعْنيس) وهو مصدر (عنَّسَتِ) الجاريةُ بمعنى (عنَسَتْ عُنُوسا) إذا صارت عانسا أي نَصَفا ، وهي بِكرٌ لم تتزوّج ، و (عنَّسها) أهلُها ، عن الليْث.
وعن الأصمعيّ : «لا يُقال عَنَستْ ولا عَنَّستْ ولكن عُنِّستْ فهي مُعنَّسة.» عنط : بَكْرةٌ (عَنَطْنَطةٌ) أي ناقة طويلة العنق مع حُسْن القَوام (٢).
عنف : (العُنْف) خلاف الرِّفْق ، يُقال : (عَنُف) به وعليه (عُنْفا وَعَنافةً) من باب قَرُب ، وسائق (عنيف) غير رفيق ، ومنه قوله : «إذا عَنُف عليهم في السَّوْق» وقوله : «وإذا استعار دابةً فأزْلَفَتْ (٣) من غير أن يعنُف عليْها» ، والتشديد خطأٌ.
عنفق : (العَنْفَقَة) شَعْر الشفة السُّفلى ، وقوله : «بادي العَنْفقَة» أراد الموضع.
عنق : في الحديث : «دفَع النبي عليهالسلام من عرفات فكان يسير (العنَق) فإذا وجَد فجوةً نَصَّ» ، (العنَقُ) سيرٌ فسيحٌ واسع ، ومنه : «أعنَقوا إليه إعْناقا» أي أسرعوا. وقوله في المنذر بن عمْرٍو : «وأعنَق ليموتَ» اللام فيه للتعليل ، والنَّصُّ أَرْفَعُ
__________________
(١) كتب تحتها في الأصل : نصل.
(٢) ط : القوائم.
(٣) في هامش الأصل : «قوله : فأزلفت ، أي أسقطت ولدها ناقصا. لا يذكر مفعوله».