العَدْو وشدَّةُ السير (١) والفَجْوة : الفُرْجة والسَعَة.

و (العنَاقُ) الأنثى من أولاد المَعْز ، و (عنَاقُ الأرض) بالفارسية سِيَاه قُوْش (٢) (١٩٠ / أ).

عنن : (العُنَّة) على زُعْمهم : اسم من (العِنّين) وهو الذي لا يَقْدِر على إتيان النساء ، من (عُنَ) إذا حُبِس في (العُنَّة) وهي حظيرة الإبل ، أو من (عَنَ) إذا عرَض ، لأنه يَعُنُ يمينا وشِمالاً ولا يَقْصِده ، ولم أعثر عليها إلا في صِحاح الجوهريّ (٣).

وفي البصائر لأبي حيَّانَ التَّوْحيدي : «قُلْ فلانٌ عِنِّين بيّن التَّعْنين ، ولا تقلْ بيّن العُنَّة كما يقوله الفقهاء فإنه كلام مرذول».

و (شِركَةُ العِنان) أن يشتركا في شيء خاصّ معلوم (٤) ، قال ابن السكّيت : «كأنه عنَ لهما شيء فاشتركا فيه» وأنشد لامرئ القيس (٥)

السِّرْب : الجماعةُ من الظباء والبقر والجمع أسْرابٌ ، والنِّعاج : جمع نعْجة وهي الأنثى من بقر الوحش ، والعَذَارى : جمع عَذْراء من النساء ، والدَّوَار : صنم كانت تنصبهُ العرب وتدور حوله ، والمُلاء : جمع مُلاءة ، والمُذيَّل : الطويل الذيل ، وإنما ذَكَّره حمْلاً على اللفظ.

__________________

(١) ع : «والنص لرفع العدو وشدة السير».

(٢) كتب تحتها في الأصل : «كوش» ، وفي المعجم الذهبي. «سياه كوش : الهر البري المتوحش».

(٣) ليس في مادة «عنن» من الصحاح ما أشار إليه المصنف ، سوى قول الجوهري : «رجل عنين : لا يريد النساء» و «العنة : حظيرة من خشب تجعل للابل».

(٤) في الصحاح : «.. خاص دون سائر أموالهما ، كأنه عن لهما شيء فاشترياه مشتركين فيه».

(٥) من معلقته في ديوانه ١٥٥ «سندوبي».