عمي : (عَمِيَ) عليه الخبرُ أي خَفِي ، مجاز من عَمَى البصر.
[العين مع النون]
عنت : (العَنَتُ) المشقَّة والشدة ، ومنه : «الأسير من المسلمين في دار الحرب إذا خشي العنَتَ على نفسه والفجورَ لا بأس (١) بأن يتزوّج امرأة منهم» وتفسيره بالزنا تدريس (٢).
و (أعْنتَه إعْناتا) أوقعه في العَنت وفيما يَشُقَّ عليه تحمُّله ، ومنه (تعنَّته) في السُّؤال إذا سأله على جهة التلبيس عليه ، و (تعنُّتُ) الشاهدِ أن تقول له : أين كان كذا؟ ومتى كان هذا (٣)؟ وأيُّ ثوب كان عليه حين تحمَّلْتَ الشهادة؟ ، وحقيقتُه طلب العَنت له ، ومنه : «ولا ينبغي للقاضي أن يتعنَّتَ الشهودَ» ، هذا لفظ الرواية وأما ما في شرح القاضي (٤) الصَدْر : «يُعنِّتُ الشُّهودَ ويعنَّتُ على الشهود» ، فيه نظر (٥).
عند : رجل (عانِدٌ وعنيد) يَعرف الحقَّ ويأباه (٦) ، ومنه : «عِرْقٌ (١٨٩ / ب) عاند» : لا يرقأ دمُه ولا يسكن.
عنبر : (العَنْبر) معروف ، وبه سُمّي (٧) السَّمكةُ التي تُتخَّذ من جلدها التِّرَسةُ (٨) ، ومنه الحديث : «فألقى البحرُ دابةً يُقال لها العنْبر». عنز : (العَنَزة) شبيهُ العُكَّازة ، وهي عصا ذاتُ
__________________
(١) ع ، ط : فلا بأس.
(٢) في هامش الأصل : «قوله : تدريس أي حد رسمي».
(٣) ع : أين كان هذا ومتى.
(٤) ط : شرح أدب القاضي.
(٥) ع ، ط : «ففيه نظر». أي في صلته وهو : على.
(٦) ع ، ط : فيأباه.
(٧) ع : سميت.
(٨) كتب تحتها في الأصل : جمع ترس.