و (عاقدَه) : عاهده ، وقُرِئ : «والذين عاقدَتْ أيمانُكم» (١) ، و «عقَّدتْ» و «عَقَدَتْ» : وهم مَوالي المُوالاة وكانوا بتماسَحون بالأيدي.
و (مَعْقِد العزِّ) موضعُ عَقْده ، وتقديم القاف تصحيف.
و (اعتقد) مالاً : اتَّخذه وتأثَّله.
عقر : (عقَره) عقْرا : جرحَه و (عَقر) الناقةَ بالسيف : ضربَ قوائمها ، وبعير (عَقِيرٌ) والجمع (عَقْرى) ، ومنه : «لا تَعْقِرَنَ شجرا» ، أي لا تقطعنَّ.
وفي حديث صَفيَّة : «عَقْرى حَلْقَى» على فَعْلى ، وقيل الألف للوقف ، وهو (١٨٥ / ب) دعاء بقطع الحَلْق والرِجْل أو بحلْق الرأس ، وعن أبي عبيدٍ : «عُقِر جسدُها وأُصيبتْ بداءٍ في حلقها».
و (العُقْر) : صدَاقَ المرأة إذا أتيت (٢) بشبْهة ، و (عَقُر الدار) بالفتح والضم : أصل المُقام الذي عليه مُعوّلُ القوم ، ومنه حديث علي : «ما غُزِي قومٌ في عُقْر دارهم إلا ذَلّوا».
و (العَقار) الضَّيْعة ، وقيل : كل مالٍ له أصل من دارٍ أو ضيعة.
عقص : (العَقْص) من باب ضرَب : جمْعُ الشعر على الرأس ، وقيل : لَيُّهُ وإدخالُ أطرافه في أصوله.
و (العِقَاص) : سَيْرٌ يجمع به الشَعَر ، وقيل : (العُقُص) (٣)
__________________
(١) النساء ٣٣(وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ ..).
(٢) ع ، ط ، وهامش الاصل «وطئت».
(٣) في اللسان «عقص» : «العقوص : خيوط تفتل من صوف وتصبغ بالسواد وتصل به المرأة شعرها».