و (معافيرَ) بزيادة الياء ، و (مُعَافِريَ) بالضم ، و (مَعافِريَ) غير مُنوَّنٍ : كلُّه لَحْنٌ.
عفص : (العِفاص) : الوعاء الذي تكون فيه النَفقةُ ، من جلدٍ أو خِرْقة أو غير ذلك ، ولهذا سُميّ الجِلدُ الذي تُلبِسُه رأسَ القارورة : العِفاص ، لأنه كالوعاء لها ، وقيل : هي (١) الصّمِامُ ، وعن الغوري : غلافُها ، والأوّلُ الاختيارُ (٢).
عفل : (العَفَل) عن الشيباني : شيءٌ مُدوَّر يخرُج بالفرْج ، ولا يكون في الأَبْكار وإنما يُصيب المرأةَ بعد ما تَلِد (٣).
وعن الليث : (عَفِلت) المرأةُ (عَفَلاً) فهي (عَفْلاء) وكذا الناقةُ ، والاسم (العَفَلةُ) وهي شيء يخرُج في فرْجها شِبْه الأُدْرة (٤).
عفن : (عَفِن) الشيء (عَفَنا) من باب لبِس : إذا بَلِي في نُدُوَّةٍ (٥). وقوله : «أصاب الثمرَ العَفَنُ» فهو فساد (٦) واسترخاء ، وهو من الأوّل.
عفو : يُقال (عَفوْتُ) (١٨٤ / أ) عن فلانٍ أو عن ذنبه : إذا صفحتَ عنه وأعرضتَ عن عقوبته. وهو كما ترى يُعدَّى بعن إلى الجاني وإلى الجناية ، فإذا اجتمعا عُدّيَ إلى الأوّل باللام ، فقيل : (عَفوْتُ) لفلانٍ عن ذنبه. وعلى ذا قولُه : عفوتُك عن القطع أو عن الشجَّة ، خطأ. وباسم الفاعلة (٧) منه سُمّي (عافِيةُ) القاضي الأَوديّ ، كذا صحَّ في مناقب أبي حنيفة.
__________________
(١) كتب تحتها في الأصل «هو». وكذا في «ع».
(٢) أما «العفص» فقد شرحه في «عصف».
(٣) ع : حين تلد.
(٤) الآدر والمأدور : من يصيبه فتق في إحدى خصييه ـ القاموس.
(٥) مصدر ندى يندى : إذا أصابه الندى كالنداوة ـ اللسان.
(٦) ع : «هو فساد».
(٧) ع : «وباسم الفاعل».