(وعِطْف) الإنسان بالكسر : جانِبُه (١٨٣ / ا) من رأسه إلى وَرِكه أو قدمه ، ومنه : «هم أَلْينُ عِطْفا».
وأما : زُقاق فيه (عَطِفْ) ، أي اعوجاج ، فقد رُوي بالفتح والكسر ، تسميةً بالمصدر ، أو فعْلاً بمعنى مفعول.
عطن : (العَطَنُ) و (المَعْطِن) : مُنَاخُ الإبل ومَبْركها حولَ الماء ، والجمع (أعْطانٌ ومَعاطنُ).
وقوله : «حريمُ بئرِ العَطَنِ أربعون ذراعا وحريمُ بئر الناضح ستون» فإنما أضاف ليُفْرَقَ بين ما يُسْتَقى منه باليد في العَطن ، وبين ما يُسْتَقى منه بالناضِح ، وهو البعير.
عطو : (العَطاء) : اسم ما يُعطى ، والجمع (أَعْطِية) و (أَعطيات) ، وبه سُمّي عَطَاء بن أبي رَباح.
وقوله : «لا يجوز بيع العَطاء والرزق» ، ففرْق ما بينهما أنَ العطاء : ما يُخْرَج للجُندي من بيت المال في السنة مرة أو مرتين ، والرزق : ما يُخْرج له كلَّ شهر ، وعن الحلوائي : كلَّ سنة أو شهر ، والرزق يوما بيوم.
وفي شرح القُدوري في العاقلة : «الدِّيَةُ في أَعْطياتهم ثلاث سنين (١) ، فإن لم يكونوا أهلَ عطاء وكانت لهم أرزاق جُعلت الديةُ في أرزاقهم» ، قال : «والفرق بينهما أن العطيّة ما يُفْرض للمُقاتِلة والرزق ما يُجْعل لفقراء المسلمين إذا لم يكونوا مُقاتِلة».
و (العطيَّة) : مثله (٢) والجمع (عَطَايا) وبها كُنيت أمُ عَطيّة الأَنصارية.
__________________
(١) ع : «الدية في أعطياتهم في ثلاث سنين».
(٢) كتب تحتها في الأصل : مثلها.