«ولا يُعْضَد شجرُها». و (المِعْضَد) كالسيف يُمْتَهن. (١) في قطْع الأشجار.
عضض : (العَضّ) : قبْض بالأسنان ، من باب لِبس ، و (عضَ) في العِلْم بناجِذِه : إذا أتْقنَه ، مجاز. والناجذ : ضِرْس الحُلْم [لأنه ينبت بعد ما تمَّ عقله (٢)]. وقوله عليهالسلام : «عليكم بسُنَّتي وسنّةِ الخلفاءِ من بعدي ، عَضُّوا عليها بالنواجذ» أمْرٌ بالتزام السُنَّة والاعتصام بها ، وفيه تأكيد لقوله عليهالسلام : «عليكم بسُنَّتي».
(فأعضُّوه) : في عز. [عزو].
[العين مع الطاء]
عطب : (العَطَب) بفتحتين : الهلاك ، من باب لبِس (٣).
عطش : قوله : «يُخْرِجُ بعضُه حَبّا ضامرًا عَطِشا» أي دقيقًا مُحْتاجا إلى الماء ، ويُروى عطشانَ ، والأوّل أَوْجه.
عطف : (عَطَفه) عَطْفا : أماله ، و (استعطفه) كذلك. ومنه : (استعطف ناقتَه) : أي عطفَها بأن جذَب زِمامها لتُميلَ رأسَها ، و (عطَف) بنفسه عُطُوفا ، ومنه قوله في الدِيات : «فإن عَطَفتْ يمينا وشِمالاً» أي انعطفتْ ومالت ، وقولهم : (عطَف) عليه بمعنى رحم ، من ذلك ؛ لأن في الرحمة مَيْلاً وانعطافا إلى المرحوم ، ومنه حديث الحارِث : «فعَطفُوا عليه» أي رَحِموه فاحتَملوه ، ويُروى : ففِظعوا (٤) عليه ، وهو تصحيف.
__________________
(١) كتب تحتها في الأصل : «من المهنة» وفي هامش الأصل : «يمتهن أي يستعمل».
(٢) ما بين مربعين زيادة من ط ليست في الاصلين.
(٣) عبارة «ع» : «العطب بفتحتين من باب لبس».
(٤) في هامش الأصل و «ع» : فقطعوا.