العَشْر» أي في أيام الليالي العَشْر ، على حذف الموصوف. و (العُشْر) بالضمّ : أحد أجزاء العَشَرة. ومن مسائل الجَدّ : (العُشْرِيَّة) (١).
و (العَشِيْر) (٢) في معناه ، ومنه الحديث : «أنَّ بعيرا تردّى في بئر في المدينة فَوُجِىءَ في خاصرته فأخذ منه ابنُ عمر عَشِيْراً بدرهمين» أي نصيبا ، والجمع (أعْشِراء) كأنْصِباء ، يعني اشترى منه هذا القدْر مع زُهده ، فدلّ على حِلّه ، ومن رَوى «عُشَيْراً» بالضم على التصغير فقد أخطأ.
و (العُشَراءُ) الناقةُ التي أتي عليها من حين حمْلها عشرةُ أشهر. وثوب (عُشَارِيٌ) : طوله عَشْرُ أذرع (٣) ، وكذا الخُماسيّ والتُسَاعيُّ.
عشش : (عُشّ) الطائر : الذي يجمعُه على الشجر من حُطام العِيدان فيَبيض فيه. والجمع (عِشاشٌ) و (عِشَشَةٌ).
عشي : (العَشِيُ) : ما بين زوال الشمس إلى غروبها ، والمشهور (١٨١ / ب) أنه آخر النهار ، وعن الأزهري : «صلاتا العَشيِّ الظهرُ والعصرُ» (٤). وفي حديث أُنَيْس : «فأقبلْتُ عُشَيْشِيَةً أي عِشاءً ، وهو من شواذ التصغير ، وترك الياء الاخيرة خطأ.
(العَشاء) : في (أك). [أكل] ، وفي (غد). [غدو].
[العين مع الصاد]
عصب : (العَصْب) الشَدُّ ، ومنه (عِصَابةُ)
__________________
(١) من مسائل المواريث.
(٢) ط : «والعشر» ولا معنى له هنا.
(٣) ط : «عشرة أذرع». والذراع تؤنث وتذكر ـ المختار.
(٤) عبارة «ع» : «صلى بالعشي الظهر والعصر» ، وعبارة الأزهري في التهذيب ٣ / ٥٨ : «وصلاتا العشي هما الظهر والعصر».