الرأس لما يُشَدّ به ، وتُسمّى بها العِمامةُ ، ومنها قوله : «المسْحُ على العَصائب». و (العَصْب) من بُرود اليمن معروف ، لأنه يُعْصَب غَزْله ثم يُصْبغ ثم يُحاك ، ويُقال : بُرْدُ عَصْبٍ ، وبُرودُ عَصْبٍ.
وتقريرُه في المُعْرب.
و (العَصَب) بفتحتين : الأصفر ـ بالفاء ـ من أطناب المفاصل ، والعَقَبُ : الأبيضُ منها ، الصاد مع الصاد (١) ، وجمعها (٢) أعصاب وأعقاب.
و (العَصَبة) : قرابة الرجل لأبيه ، وكأنها جمع (عاصب) ، وإن لم نَسْمَع به ، من (عَصَبوا) به : إذا أحاطوا حوله ، ثم سُمّي به (٣) الواحد والجمع والمذكّر والمؤنث للغلبة ، وقالوا في مَصْدرها : (العُصوبةُ). والذكر (يُعَصِّبُ) الأنثى : أي يجعلها عَصَبة.
عصر : (العَصْر) : مصدر (عَصر) العنَبَ وغيره ، و (العصير) ما عُصِر. وفي الحديث : «لعن الله في الخمر عشْر أنفُسٍ (٤) ، عاصِرَها ومُعْتَصِرَها» أي مَنْ عَصرها لنفسه ولغيره.
وأُريد (بالمعتَصِر) في حديث بلال : المُتَغوَّط ، واتُّسِع في الاعتصار فقيل : (اعتصر) النخلَة إذا استردَّها وارتجعها ، ومنه حديث عمر : «أن الوالد يَعْصِر ولدَه فيما أعطاه وليس للولد أن يعتَصِر من والده» يعني أن الوالد إذا نَحَله (٥) شيئا فله أن يأخذَهُ منه ، شُبّه أخذُ المال منه (١٨٢ / أ) واستخراجُه من يده ، بالاعتصار.
__________________
(١) قوله : «الصاد مع الصاد» سقط من «ع» ، وفي هامش الأصل : «قوله الصاد مع الصاد يعني صاد الأصفر مع صاد العصب».
(٢) كتب تحتها في الأصل «وجمعهما».
(٣) كتب تحتها في الأصل ، وفي «ع» : «بها»
(٤) ع : لعن في الخمر عشرا أي عشر أنفسٍ.
(٥) كتب تحتها في الأصل ، وفي ع ، ط : «نحل ولده».