والمراد به في قول الحسن رحمهالله : «الوُضُوء قبل الطعام يَنْفي الفقرَ» غَسْلُ اليد (١) فحسب ، وعليه الحديث : «توضَّؤوا مما غَيَّرتِ النارُ» أي نظِّفوا أيديكم ، هكذا في الغريبين.
و (المِيْضَأة) و (المِيضَاءَة) على مِفْعَلة ومِفْعالة : المِطْهرة التي يُتوضّأ منها أو فيها.
وضح : (وَضَح) الشيءٌ : ظهر (وُضوحا) ، و (أَوْضَحتُه) أنا (إيضاحا) : أظهرته. ومنه (المُوضِحة) من (٢) الشِّجاج : وهي التي تُوضِح العظم. ويقال : (أوضَحَتِ) الشجَّةُ في رأسه (٣) ، و (أَوْضَح) فلانٌ في رأس فلانٍ : إذا شجَّ هذه الشَجَّة. وأما قول أبي يوسف : «شجَّه فأوضحه» فلم أجده إلا في رسالته.
و (الأَوْضاح) : حُلِيٌّ من فضةٍ ، جمع (وضَحٍ) ، وأصله البياض.
وضع : (وضَعَ) الشيءَ ، خلاف رفعَه. ومنه قوله : «الوَضْع (٤) لا ينوب عن الرمي لأنه طَرْحٌ في إبعاد. و (وضَعَ البعيرُ) عَدا (وَضْعا) ، و (أوضعتْهُ) أنا (إيضاعا) (٥) ، ومنه ما رُوي : أنه عليهالسلام أفاض من عرَفة وعليه السَّكينةُ ، وأوضَع في وادي مُحسِّرٍ.
و (وُضِعَ) في تجارته (وَضِيعةً) خَسِرَ ولم يربح ، و (أُوضِع) : مثلُه ، بضم الأوّل فيهما ، ومنه قول الإمام (٦) أبي الفضل في الإشارات : «فإن كان الإيضاعُ قبل الشِّرَى».
__________________
(١) ع : اليدين.
(٢) ع : في.
(٣) ع ، وهامش الأصل : «أوضحت الشجة في رأسه» بنصب الشجة مفعولاً به.
(٤) في هامش الأصل : «في الجمار».
(٥) في هامش الأصل : حملته على العدو.
(٦) ع : قول الشيخ.