ابن عوفٍ السيفُ مُتوشِّحَة» وهو نصبٌ على الحال أي متوشّحا إياه.
وقال لبيد في توشُّحه باللجام
ولقد حَميْتُ الحيَّ تحمِل شِكَّتي |
|
فُرُطٌ ، وشاحي إذ غَدوتُ لجامُها (١) |
وقول الإمام السرخسيّ : «التوشُّح أن يفعَل بالثوب ما يفعل القصَّار في (٢٨٤ / أ) المِقْصَرة» قريبٌ مما ذكرتُ. وأما ما ذكر الإمام خُواهرزاده أن المعنى : يتوشَّح جميعَ بدنه كنَحْو إزار الميّت أو قميص واحدٍ ، فبعيدٌ. على أن استعمال «توشَّح» مُتَعدّيا هكذا غيرُ مسموع.
وشم : (الواشمة) و (المستوشِمة) : في (نم).
[نمَصَ].
وشي : (الوَشْيُ) : خلْط اللون باللون. ومنه : (وشَى) الثوبَ ، إذا رقَمه ونقَشه ، و (الوَشْي) : نوع من الثياب المَوْشِيّةِ ، تسميةً بالمصدر ، يقال : فلان يلبَس الوشيَ ، وقال طرفة
«من وَشْي عَبْقَر تجليلٌ وتنجيدُ» (٢)
و (الشِّيات) : جمع (شِيَة) بحذف الواو ، كما في الرِّقَة ، وهي في ألوان البهائم سوادٌ في بياض ، أو بياضٌ في سواد.
[الواو مع الصاد]
وصف : بيْع (المواصفة) : أن يبيع الشيءَ بالصفة من
__________________
(١) من معلقة لبيد. الشكة : السلاح. والفرط : الفرس المتقدمة.
(٢) نسبة في اللسان «عبقر» لذي الرمة. وهو في ديوانه وصدره : «حتى كأن رياض القف ألبسها». القف : ما ارتفع من متن الأرض. والتنجيد : التزيين.