المرأةُ) : أُتيت وجُومعت وهي نائمة ، هكذا في حديث عمر رضياللهعنه. وإنامةُ الزَّرَاجِين (١) : دفْنُها وتغطيتُها بالتراب ، مجاز.
نوه : (التنْويه) : الرفع. يقال : (نوَّه) بفلانٍ إذا رفع ذِكْره وشهَره. ومنه : «نوَّه رسول الله عليهالسلام بذكر اسم زيد» ، وحديث عائشة رضياللهعنها في بنت شُبَيْل القُرَظيّة : «إلى أن نوَّه إنسان باسمها» أي رفع اسمها ومدحَها حتى أقرَّت أنها دلَّت رحىً على خلّاد (٢).
نوي : (النَّوى) حَبُّ التمر وغيره ، الواحدة (نواة).
ومنها قوله : «كان الدرهم في عهد رسول الله على هيئة النواة المنقُورة». وأما حديث عبد الرحمن بن عوف : «تزوَّجتُ امرأةً على نواةٍ (٣) من ذهب» : فهي اسم لخمسة دراهم ، كالأوقيّة للأربعين ، والنَّشّ للعشرين.
كذا رُوي عن العرب وأصحاب الغريب ، وهو قول مجاهد واختيار أبي عُبَيد والمبرّد. وأصحاب الحديث يقولون : «على قَدْر نواةٍ من ذهب كانت قيمتها خمسة دراهم». قال المبرّد : وهو خطأ وغلط. وقال أبو عُبيد : «لم يكن ثَمَّ (٢٧٦ / أ) ذهبٌ». قال الأزهري : «اللفظ يدلُّ على ما قاله المحدِّثون ، فلا أدري لِم أنكره أبو عُبَيد؟» (٤).
[النون مع الهاء]
نهب : (النُّهْبةُ) و (النُّهْبَى) : الشيء المنْتهَب ،
__________________
(١) مفردها : الزرجون ، بفتح الراء. وهو القضيب يغرس من قضبان الكرم ـ اللسان. وفي ع : الزراجن.
(٢) دلت : ألقت ، وخلاد هو ابن سويد ، الذي قتل يوم قريظة من حجرٍ ـ ألقتها عليه تلك المرأة القرظية ـ أسد الغابة ٢ / ١٣٢.
(٣) ط : على وزن نواةٍ.
(٤) للأزهري كلام مطول في هذا. انظر تهذيب اللغة ١٥ / ٥٥٧ ـ ٥٥٨.