وغيره من السواد. لعن النبي عليهالسلام الفاعِلة أولاً ثم المفعولَ بها ثانيا.
نمط : (النَّمَط) : ثوب من صوف يُطرح على الهودج.
ومنه حديث عائشة : «أخذتُ نَمطا فسترتُه على الباب (١) ، فلما قدم عليهالسلام هتكَه». وفي السِّيَر : (الأنماط) جمع (نَمطٍ) وهو ظِهارة المِثال الذي (٢) يُنام عليه. ومنه حديث جابر رضياللهعنه أنه قال : «لما تزوّجتُ قال لي رسول الله عليهالسلام : هل اتخذتم أنماطا؟
قلت : وأنَّى لنا أنماطٌ؟ قال : أما إنها ستكون».
و (النَّمَط) أيضا : الطريقة والمذهب ، ومنه : تكلموا على نَمطٍ واحد. وفي حديث علي رضياللهعنه : «خير هذه الأُمَّة النَّمَطُ الأوسطُ» يعني الجماعة. قال أبو عُبيد : «كرِه رضياللهعنه الغلوَّ والتقصير». وعندي متاع من هذا النمَط : أي من هذا النوع.
نمل : (الأَنْمُلَة) (٣) : بفتح الهمزة والميم. وضمُّ الميم لغةٌ مشهورة. ومن خطَّأ راويَها فقد أخطأ. وقول الناصحيّ : «وفي كل أَنمُلةٍ من الإصبع التي (٤) فيها ثلاثُ أنامل ثُلْثُ عُشْرِ الدية ، وإن كان فيها أَنْمُلتان ففي إحداهما نصفُ عُشر الدية» هذا كلُّه توهّم منه. وإنما الصواب : في كل مَفْصِل ، ومفاصِل ، ومَفْصِلان.
نمي : (النَّماء) بالمدّ : الزيادة ، والقَصْرُ بالهمزة خطأ.
يقال (نمَى) المالُ (يَنمِي نماءً) ، و (ينمو نُموّا) و (أنماه) الله (٢٧٤ / ب) ، و (نمَى) الرجلَ إلى أبيه (نَمْيا) : نسبَه إليه.
__________________
(١) ع : على الهودج.
(٢) الذي : سقطت من ع.
(٣) الأنملة : رأس الإصبع وهو المفصل الأعلى الذي فيه الظفر.
(٤) التي : ساقطة من ع.