وهو ما يُجمع من الطعام في البيدر (٢٣٣ / أ) فإذا دِيس ودُقَّ فهو العَرمَة.
وقوله في باب سجدة التلاوة : «وكذا عند الكُدْس وتَسْدية الثوب» معناه : في الدوران عند الكُدْس وحولَه ؛ إلا أنهم توسّعوا في ذلك لأمن الإلْباس ، ومن قاله بالفتح ، على ظَنّ أنه مصدر في معنى الدياسة ، فقد غلط لأنه لم يُسمع به في هذا المعنى.
كدم : (الكَدْم) : العَضُّ بمُقدَّم الأسنان ، كما يكْدِمُ الحمار ، يُقال : (كدَمه يكدِمه ويكدُمه) ، وكذلك إذا أثَّر فيه بحديدةٍ ؛ عن الجوهري ، ثم سُمّي الأثرُ فيه (١) ، فجُمع على (كُدوم). ومنه : ما رُوي في خزانة الفقه : «ومن العيوب : كَدْمُ السيوف والقَتِير» وهو رؤوس مسامير الدروع.
كدن : (الكَوْدَن) : البِرْذَوْنُ الثقيل ، و (الكَوْدَنة) : البطءُ في المشي.
كدي : في حديث الفتح : «أمر رسولُ الله عليهالسلام يومئذ خالدَ بن الوليد أن يدخل من أعلى مكة من (كَدَا)» ، و «يدخل النبيُّ عليهالسلام من (كُدَا (٢))» : الصواب عن الأزهريّ والغوري : (كَداء) بالفتح والمد ، وهو جبل بمكة ، عن ابن الأنباري. و (كُدَيّ) على لفظ تصغيره : جبل بها آخر. قال ابن الرُقيّات يخاطب عبدَ الملك بن مروان :
أنتَ ابن مُعْتِلجِ البطا |
|
ح كُدَيِّها وكَدائها (٣) |
__________________
(١) كتب تحتها في الأصل : «به». وهي كذلك في ع.
(٢) بضم الكاف هنا وفتحها في الأولى ، كما في الأصل. وفي ع : «من أعلى مكة ودخل هو عليهالسلام من كداء» ، بضم الكاف.
(٣) ديوانه ١١٧.