و (الاستقسام) بالأزلام : طلَب معرفةِ ما قُسم له ممَّا لم يُقسم.
و (القَسَم) : اليمين ، يُقال : أقسم بالله إقساما. وقولهم : حكَم القاضي (بالقَسامة) : اسمٌ منه وُضِع موضع الإقسام ، ثم قيل للذين يُقْسِمون : قَسامةٌ ، وقيل : هي الأَيمان تُقْسم على أولياءِ الدم ، عن الأزهري (١). وبها سُمّي قَسامة بن زُهير في نكاح السَّير.
«لو أقسَم على الله» : في (طم). [طمر].
قسي : (دِرْهم قَسِيّ) : أي رديء ، من نحاس وغيره ذو غشٍ (٢) ، وجمعه (قِسْيان) كصَبيٍّ وصِبْيان.
[القاف مع الشين]
قشب : (القَشْب) : الخَلْط. ومنه (القِشْب) السَّمّ ؛ لأنه أشياء تُخلَط ، ثم قيل لكل ما يُستَقْذر : قِشْبٌ ، ومنه : (قَشَبه) و (قشّبه) إذا آذاه. وعن عمر رضياللهعنه «أنه وجَد من معاويةَ ريحَ طيبٍ وهو مُحرِم ، فقال : مَنْ قَشَبنا؟».
أي من أصابنا بهذه الرائحة ، والذي له (٣) استخبَثها من معاويةَ : مخالفَتُه السُّنَّةَ وتَطَيُّبه وقتَ الإحرام.
قشسر (٤) : مِسْحٌ (قُشَاسَارِيٌ) ، بضم القاف
__________________
(١) التهذيب ٨ / ٤٢٣.
(٢) ع ، ط : «رديء ذو غشٍ من نحاس وغيره».
(٣) كذا في الأصلين أي لأجله. وسقطت «له» من ط.
(٤) ع : قشر. ط : قشس. والصواب ما أثبت. وانظر القاموس وما ذكر ثمة في المتن والهامش عن «شاسار» أو «شاشار».
(٤) ع : قشر. ط : قشس. والصواب ما أثبت. وانظر القاموس وما ذكر ثمة في المتن والهامش عن «شاسار» أو «شاشار».