الصفحه ٢٦٤ : أوّله القاضي وغيره
على إنكار الكتابة كما سبق. وهو تأويل حسن ، إلاّ إنّ الرواية الصريحة التي ذكرتها
تدفع
الصفحه ٢٦٥ : ثمّ اسقطت ، وإلاّ فما منع عمر وعبد الرحمن من الشهادة على أنّ الآية من
القرآن وإثباتها فيه
الصفحه ٢٦٦ : : « إسناد الحديث صحيح ، إلاّ أنّه ليس حكمه حكم القرآن الذي نقله
الجماعة عن الجماعة ، ولكنّها سنّة ثابتة
الصفحه ٢٦٧ : القرآنية ، وإلاّ لما أكله الداجن ، والله
يقول : ( إنّا نحن نزّلنا الذكر وإنّا له لحافظون ) ولو كان من
الصفحه ٢٧٧ : يميناً وشمالاً.
وأنّه وقف على باب مسجد النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم وقال : ما فيه إلاّ كافر.
وأنّه
الصفحه ٢٨٥ : عهد
أبي بكر ولا في عهد عثمان .. فلماذا؟! ألا ، إنّ هذه امور توجب الحيرة وتستوقف
الفكر!!
حصرهم
الصفحه ٢٨٦ :
يوم غدير خم ... فقام القوم فشهدوا إلاّ ثلاثة منهم لم يقوموا فدعا عليهم فأصابتهم
دعوته ، منهم أنس بن
الصفحه ٢٨٧ : ، أبي الله يا أنس إلاّ أن يكون ابن أبي طالب » (٢).
إنّه يكذب غير مرّة ، ويمنع أحبّ الناس
إلى الله
الصفحه ٢٩٣ : ، بل لا دور لمن تقدّم عليه في جمعه ...
فالصحيح أنّ الذي فعله عثمان على عهده لم يكن إلاّ جمع المسلمين
الصفحه ٢٩٥ : وأنّ زيد بن ثابت لذو ذؤابة يلعب به الغلمان ، والله ما نزل من القرآن
شيء إلاّ وأنا أعلم في أيّ
الصفحه ٢٩٨ : ، على أنّ أبا بكر لم يصفه إلاّ بـ « إنّك رجل شابّ عاقل لا
نتّهمك » وما كا فيه شيء يتقدّم به على ابن
الصفحه ٣٠٥ : منهم أنّ
الآية القرآنية لا تثبت إلاّ بالتواتر ، وأنّ أخبار الآحاد ظنّية لا قطيعة ، وجعلو
النسخ في
الصفحه ٣٠٦ :
قاعدة منها ، وما لعشّاق النسخ إلاّ شاهد أو اثنان على كلّ من هذين الضربين [ أمّا
الضرب الذي نسخت تلاوته
الصفحه ٣٠٩ : ينسخ ، وإلاّ لما أصرّ عمر على ذلك ، ولما جاز له كتابتها في المصحف الشريف.
ومن هنا قال الزركشي
الصفحه ٣١١ : بكر الصدّيق ـ رضي الله عنه ـ ويحيى بن سعيد الأنصاري.
وممّن قال بهذا الحديث وأنّه لا يحرم
إلاّ بخمس