الصفحه ١٠٤ : الفرعية ، إلاّ أن يكون في شيء من ترتيب السور أو
الآيات من السور التي نزل نجوماً ، بحيث لا يرجع إلى مخالفة
الصفحه ١٠٦ : إلاّ من قبيل التفسير والبيان ، ولا يكون جزءاً من القرآن ، فيحتمل
أن يكون بعض المحذوفات أيضاً
الصفحه ١٠٨ :
مع القراءات المشهورة ، إلاّ إنّهم كانوا يمنعون عن تلك القراءة ، ويأمرون شيعتهم
بقراءة القرآن كما يقرأ
الصفحه ١٠٩ :
المهدي عليهالسلام (١).
وبعد ، فليس لأصحاب الشبهة إلاّ أن
يزعموا أنّ القرآن على عهده
الصفحه ١١٣ : .
فلا يجوز نسبة مطلب إلى راوٍ أو محدّث
بمجرد روايته أو نقله لخبر يدلّ على ذاك المطلب ، إلاّ إذا نصّ على
الصفحه ١١٧ : منهم وبدعة.
ولكنّ الخبير المتدبّر يرى أنّ ذلك جهل
منهم وعناد ، لوجود أصل الإصلاح عند القدماء ، ألا
الصفحه ١١٨ : الحجّية اخذ
به وإلاّ فلا ، كما الشيخ المجلسي المحدّث الجزائري بالنسبة إلى ( الكافي ) و (
التهذيب ).
الصفحه ١٢٠ : ، لا
تحلو من كذّابٍ يكذب علينا » (٢).
وقال : « لا تقبلوا علينا حديثاً إلا ما
وافق القرآن ولسنة أو
الصفحه ١٢٤ : « الدعوة
الإسلامية إلى وحدة أهل السنة والإمامية ».
والشيخ محمد جواد البلاغي صاحب « آلاء
الرحمن في تفسير
الصفحه ١٢٥ : .
وطائفة يروونها ولا وجه لنسبة القول
بالتحريف إليهم إلاّ أنّهم يروونها ، وعلى رأسهم الشيخ الكليني ، إن لم
الصفحه ١٢٦ : يجوز نسبة القول
بالتحريف إلاّ إلى هذه الطائفة الثالثة من « المحدّثين » من الإمامية ، وقد وافقهم
من شذّ
الصفحه ١٣٠ : به من حيث عدل ، وإلاّ لزم التدليس ولا
يليق بشأنه ، وللتفصيل في هذا الموضوع
مجال آخر.
وكيف كان
الصفحه ١٤١ : غير معارض ، وأما النقص في خصوص المواضع وإن ورد في بعض الأخبار إلاّ أنذه
لا يحصل منها سوى الظن ، فهو
الصفحه ١٤٢ : لا يحصل
منه سوى الظن ـ كما قال ـ وهو لا يغني من الحق شيئاً في مثل مسألتنا ، وحينئذٍ
يبقى
إلاّ
الصفحه ١٤٧ : ( آلاء الرحمن ) ... بل إنّ