الصفحه ٣٣٢ :
بالقرآن مخلوق فلا
يحضر مجلسنا ، فقام مسلم بن الحجّاج عن المجلس ، رواها أحمد بن منصور الشيرازي عن
الصفحه ١٠ :
الاسم
الصفحة
محمد بن يعقوب
الكليني
٥٥ ، ٥٧ ، ٦٤
الصفحه ٢٤ :
الاسم
الصفحة
محمد بن يعقوب
الكليني
٥٥ ، ٥٧ ، ٦٤
الصفحه ٢٠٨ :
٢٢ ـ إبن أبي حاتم ، عبد الرحمن بن محمد
بن إدريس الرازي ؛ الإمام الحافظ الناقد شيخ الإسلام ، قال
الصفحه ٢٥٠ :
أحاديث فيها حصر من جمع القرآن على عهد رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
في عدد معيّن ، إتّفق عبدالله بن
الصفحه ٢٥٨ : مقدار
عبدالله بن أبي بكر وهو القاسم بن محمد بن أبي بكر ... فهذا الحديث أولى من الحديث
الذي ذكرناه قبله
الصفحه ١٧٩ :
آبائكم » (١).
٣ ـ وقال الحافظ الجلال السيوطي أيضاً :
« أخرج الطيالسي وأبو عبيد والطبراني ، عن عمر بن
الصفحه ٢٦٧ :
ذهب لأحبّ ... رواه
من الصحابة خمسة عشر نفساً : أنس بن مالك وابن الزبير وابن عبّاس وابن كعب وبريدة
الصفحه ٣٥٢ : التحقيق فقد
قالوا : هذا الرواية باطلة موضوعة وبيّن بطلانها.
وحكي عن محمد بن إسحاق بن خزيمة أنّه
سئل عن
الصفحه ١٨٧ :
فقال : هذا مصحف ابيّ بن كعب.
فذهب إليه فسأله فقال : إنّه كان يلهيني
القرآن ، ويلهيك الصفق
الصفحه ٢٧٢ :
قال : ـ وهي والله
فرية مافيها مرية ، وتبعه جماعة بعده والله المستعان ، وقد جاء عن بن عبّاس نحو
ذلك
الصفحه ٢٨٦ :
القرآن كتبها واحتفظ بها لنفسه .. فهل كان الجامعون له بتمامه أربعة كما عن أنس بن
مالك (١) وعبدالله بن
عمرو
الصفحه ٣٢٥ : الكتابين من كتب الحديث
بما يقتضي
__________________
قرأنا على فاطمة
وعائشة بنتي محمد بن الهادي ـ : إنّ
الصفحه ٩١ : آخر
في معنى الحديثين المذكورين هذا نصه بسنده :
« جعفر بن أحمد ، عن عبد الكريم بن عبد
الرحيم ، عن
الصفحه ١٨٢ : أسماؤهم يعتقدون بكون الآية من القرآن الكريم ، حتى أنّ ابن مسعود أثبتها
في مصحفه ، وكان اُبيّ بن كعب يقرؤها