الصفحه ٧٥ : القرآن معجز باق.
وهذه عبارة « بشرى الوصول » في الوجه
الثالث من الوجوه التي ذكرها على عدم تحريف القرآن
الصفحه ٣٣٧ : على شرط أحدهما ، تحكّم لا يجوز
التقليد فيه ، إذا الأصحّيّة ليست إلا لاشتمال رواتهما على الشروط التي
الصفحه ٧٣ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
كان مكلّفاً بإشاعة ما نزل عليه من القرآن إلى عدد التواتر ، ليحصل القطع بنبوّته
في أنّه المعجزة له
الصفحه ١١٨ : الأربعة ) ، واستنتج من جميع ذلك : أنّ
أخبار هذه الكتب لابدّ من النظر في سند كل منها ، فإن توفّرت فيه شروط
الصفحه ٣٢٣ : فيهما من غير توقّف على النظر فيه ، بخلاف غيرهما فلا يعمل به حتى
ينظر فيه يوجد فيه شروط الصحيح ، ولا يلزم
الصفحه ٣٤٤ : ليس إلاّ أنّ رجال مرويّاتهما جامعة للشروط التي اشترطها
الجمهور لقبول روايتهم ، وهذا لا يفيد إلاّ الظنّ
الصفحه ٣٩ : ثابتاً منزلاً وإن لم يكن
من جملة كلام الله تعالى الذي هو القرآن المعجز.
وعندي أنّ هذا القول أشبه من
الصفحه ٤٠ :
ذكرناه ، لأنّ القرآن معجزة النبوّة ، ومأخذ العلوم الشرعية والأحكام الدينيّة ،
وعلماء المسلمين قد بلغوا في
الصفحه ٤٣ : يوجب التطرق إلى معجزة الرسول عليه وآله السّلام المنقولة
بالتواتر » (٣).
وسنذكر عبارته في ( نهاية
الصفحه ٤٧ : نصّه : « الكتاب هو القرآن الكريم
والفرقان العظيم والضياء والنور والمعجز الباقي على مرّ الدهور ، وهو
الصفحه ٤٨ : العادة تقضي بالتواتر في تفاصيل مثله ، لأنّ هذا المعجز
العظيم الذي هو أصل الدين القويم والصراط المستقيم
الصفحه ٤٩ : القرآن معجزة.
٤ ـ قوله تعالى : ( لا يأتيه
الباطل من بين يديه ولا من خلفه ).
٥ ـ أخبار الثقلين
الصفحه ٥٤ : والتأويلات الباطلة ، لا تغيير ألفاظه وعباراته.
وأمّا الروايات الدالّة على سقوط آيات
أو سور من هذه المعجزة
الصفحه ٧٨ : القرآن والعناية به متوفّرة ، ولذا كانوا يقدّمونه على غيره في ذلك ،
لأنّه معجزة النبوة الخالدة ومرجعهم في
الصفحه ٨٣ : لأحكامها ومعارفها ، ومعجزة خالدة.
ومن المعلوم المتسالم عليه : سقوط كل حديث خالف الكتاب وإن بلغ في الصحّة