البحث في التحقيق في نفي التحريف عن القرآن الشريف
١٣٢/١ الصفحه ٦٤ : صلىاللهعليهوآلهوسلم :
« من قرأ عشر آيات في ليلة لم يكتب من الغافلين
، ومن قرأ خمسين آية كتب من الذاكرين ، ومن قرأ
الصفحه ٣٠٨ : عليه ( آية الرغبة ) ، فلو كانت منسوخة
ـ كما يزعمون ـ لأخبره بذلك ولنهاه عن تلاوتها ، ولكنّه لم يفعل
الصفحه ١٨٥ :
حصل القطع بنزول
الآية كذلك كما تفيد الأحاديث المذكورة ، وأنّ كلمة « إلى أجل » وقع بعد وفاة
النبي
الصفحه ١٩٢ :
الكثيرة.
حول آية « رضاعة الكبير عشراً »
أخرج ابن ماجة عن
عائشة قالت : « نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير
الصفحه ٣٠١ :
الآيات ، كآية ولاية
النبي ، وآية المحافظة على الصلوات ، وآية المتعة ، وآية ( يا أيّها
الرسول بلّغ
الصفحه ١٦٤ : ء في قراءة بعض
الآيات ، وما دلّ على تأويلات لهم لبعضٍ آخر ، وما دلّ على سقوط كذا آية من السورة
وكذا آية
الصفحه ٢٥٣ : بشاهدين على شيء من كتاب الله تعالى. أي : من
الوجوه السبعة التي نزل بها القرآن ولم يزد على شيء ممّا لم يقرأ
الصفحه ٢٦٥ : التفسير. والمراد من «
أسقط من القرآن » أي : أسقط من لفظه فلم تنزل الآية بهذا اللفظ ، لا أنّها كانت
منزلة
الصفحه ١٧٧ : ابن حاجة عن عائشة ، قالت : «
نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشراً ، ولقد كان في صحيفة تحت سريري ، فلمّا
الصفحه ٣١٠ : مصحفهما آية « لو كان لابن آدم واديان .. » وأضاف أبو موسى الأشعري : إنّه كان
يحفظ سورة من القرآن فنسيها
الصفحه ٥٧ :
(١)
آيات من القرآن الكريم
والقرآن الكريم فيه تبيان لكل شيء ، وما
كان كذلك كان تبياناً
الصفحه ٦٨ :
له علماً بادياً ،
وآية محكمة ، تزجر عنه أو تدعو إليه ... » (١).
فهذه الكلمات البليغة وأمثالها
الصفحه ١٧١ : زمن رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم مائتي آية ، فلمّا كتب عثمان المصاحف
لم يقدر منها إلاّ على ما هو
الصفحه ١٧٨ :
٤ ـ خالة أبي أمامة بن سهل.
بل المفهوم من حديث عائشة : أنّ الآية
كانت من القرآن حتى بعد وفاة
الصفحه ١٨٢ : بهذه الأحاديث حول هذه الآية ،
وصريح الحديث الأول المخرّج في ( الصحيح ) : أنّ أبا موسى كان يحفظ سورة من