الصفحه ١٧٤ : حول آية « الرجم ».
الحديث حول آية الرجم وسقوطها من القرآن
الكريم ، أخرجه الشيعة والسنّة معاً في
الصفحه ١٧٨ :
٤ ـ خالة أبي أمامة بن سهل.
بل المفهوم من حديث عائشة : أنّ الآية
كانت من القرآن حتى بعد وفاة
الصفحه ١٨٥ : أن يغيّر عثمان المصاحف » (١).
يفيد الحديث : أنّ هذه الزيادة كانت
مثبتة في مصحف عائشة ، ولا شك
الصفحه ١٨٦ :
الأشعري أنّه قال ـ
في الحديث المتقدّم ، فيما ذكرناه حول سورة كانوا يشبّهونها بإحدى المسبّحات
الصفحه ١٨٧ : بالأسواق » (١).
فزيادة « وهو أب لهم » ـ بحسب هذين
الحديثين ـ كانت من القرآن الكريم في رأي صحابيّين
الصفحه ٢٠٧ : ثلاثمائة ألف حديث
مسموعة ». (٢٦١).
١٤ ـ الترمذي ، محمد بن عيسى ؛ صاحب «
الجامع الصحيح » ، كان أحد الأئمة
الصفحه ٢١٣ : البخاري في كتابه : أن يخرج
الحديث المتّفق على ثقة نقلته إلى الصحابي المشهور من غير اختلاف بين الثقات
الصفحه ٢١٧ :
أعلم » (١).
هذا ، وقد جاء في مقدّمة تحفة الأحوذي
فصل « في بيان أنّه ليس في جامع الترمذي حديث
الصفحه ٢٢٤ : وينقلونها في كتبهم الحديثية وغيرها ، ولا سبيل لنا إلى الوقوف على
آرائهم في تلك الأحاديث ، فهل يقولون بصحّتها
الصفحه ٢٣٠ : ... » (١).
قلت : ومثل هذا كثير ، يجده المتتبّع
لكلماتهم وآرائهم في كتب الفقه والحديث والتفسير والقراءات.
وعن
الصفحه ٢٥٠ : : عبدالله بن
مسعود ، سالم ، معاذ بن جبل ، أبيّ ابن كعب (١).
وعن أنس بن مالك ـ في حديث عن قتادة عنه
ـ هم
الصفحه ٢٥٢ :
تواتره. وأمّا الحديث : « إنّ عمر سأل عن آيةٍ من كتاب الله كانت مع فلان قتل يوم
اليمامة ... » فإسناده
الصفحه ٢٥٤ :
المصاحف ... »(١).
هذا هو الواقع في هذه المرحلة ، وما
خالفه يطرح أو يؤوّل كالحديث الذي روي
الصفحه ٢٩٢ : :
إنّ الحديث الثاني صريح في أنّ الجمع
كان في زمن عمر والآتي بالآيتين خزيمة بن ثابت والشاهد معه عثمان
الصفحه ٢٩٦ :
فهذا الحديث يكشف عن مدى تألّم ابن
مسعود وتضجره وشدّة اعتراضه وانتقاده لتقديم زيد بن ثابت عليه ... ومثله