الصفحه ٣٤٨ :
(٣)
الصحيحان في الميزان
هذا .. وقد ألّف بعض أعاظم القوم « علل
الحديث » المخّرج في الصحيحين
الصفحه ٣٧٠ :
العلاّمة : الزبيدي في كتابه في (الأحاديث المتواترة) : «الحديث السبعون حديث
الحوض. رواه عن الصحابة خمسون
الصفحه ٩١ : آخر
في معنى الحديثين المذكورين هذا نصه بسنده :
« جعفر بن أحمد ، عن عبد الكريم بن عبد
الرحيم ، عن
الصفحه ٩٢ :
الحديث الرابع :
هو من رويات الشيخ العياشي في تفسيره (١) ، وقد رواه عنه الشيخ الحرّ العاملي
على
الصفحه ٩٣ : دراساته.
الحديث السادس :
ضعّفه الشيخ المجلسي (٣) ، وأوّله المحدّث الكاشاني في الوافي :
على أنّ المراد
الصفحه ١٠٣ : القرآن العظيم ، وفي حديث رواه الشيخ بن إبراهيم القمي ـ رحمة الله تعالى ـ
في تفسيره : إنّ عمله ذاك كان
الصفحه ١٤٦ : يفسرونه بمعان اخر كما تقدّم؟!
٣ ـ قوله : « ورفعه لا يضر » إعتراف منه
بأنّ حديث البزنطي هذا مرفوع كما
الصفحه ١٦٢ : الشيخ المفيد (١).
وعن الشيخ في التهذيب بعد حديث لحذيفة :
« إنّه لا يصلح العمل بحديث حذيفة ، لأن متنه
الصفحه ١٨٩ : الحافظ السيوطي الحديث عن :
١ ـ النسائي صاحب السنن أحد الصحاح
الستّة.
٢ ـ الحاكم صاحب المستدرك على
الصفحه ٢١٢ : المسلمون من حديث رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم فارجعوا إليه ، فإن كان فيه وإلاّ ليس
بحجّة
الصفحه ٢١٥ :
وضعته هاهنا ، إنّما وضعت ما أجمعوا عليه » (٢).
وقال : « لو أنّ أهل الحديث يكتبون
مائتي سنة الحديث
الصفحه ٢٧٥ : الحديث بإسناده عن عثمان وليس فيه لفظ « اللحن » بل إنّه
لمّا نظر في المصحف قال : « أحسنتم وأجملتم ، أرى
الصفحه ٢٧٦ : العسقلاني ـ غير صحيح ، إذ الحديث إذا خالف
الكتاب أو السنّة القطعية أو الضروري من الدين أو الجمع عليه بين
الصفحه ٣٢٨ : الحديث الوارد فيهما
إذا كان فيه دلالة أو تأييد لمذهب الشيعة .. كما طعن ابن الجوزي وابن تيميّة في
حديث
الصفحه ٣٣٧ : اعتبراها ،
فإن فرض وجود تلك الشروط في رواة حديث في غير الكتابين ، أفلا يكون الحكم بأصحيّة
ما في الكتابين