البحث في التحقيق في نفي التحريف عن القرآن الشريف
٢٤١/١ الصفحه ٣٥٠ :
كنتم إلى الآن؟! » (١).
قال : « وقد كان فيهم مع كثرة سماه
وجمعه للحديث من يرويه ولا يدري ما
الصفحه ٣٧ :
الفصل الأول
كلمات أعلام
الشيعة في نفي التحريف
من الواضح أنّه لا يجوز إسناد عقيدة أو
قول إلى
الصفحه ١١٣ : .
فلا يجوز نسبة مطلب إلى راوٍ أو محدّث
بمجرد روايته أو نقله لخبر يدلّ على ذاك المطلب ، إلاّ إذا نصّ على
الصفحه ١٢٩ :
__________________
(١) سورة آل عمران :
١٨٧.
(٢) الإعتقادات :
٩٣.
(٣) من لا يحضره
الفقيه ٤ : ٢٦.
الصفحه ٣١٧ : فيقرأ بها ويجادل ، حتى عظم أمره وفحش وأنكره الناس ، فوجّه
السلطان فقبض عليه ... وأحضر القضاة والفقها
الصفحه ١١٠ : ... » :
فيه : إنّ منها ما أخرجه الصدوق في ( من
لا يحضره الفقيه ) ، فقد جاء فيه في باب فرض الصلاة : « وقال
الصفحه ١٢٧ : الناحية المقدّسة بأنه
فقيه خير مبارك ، فعمّت بركته ببركة الإمام عليهالسلام
وانتفع به الخاصّ والعام
الصفحه ١٤١ :
وقد ذهب هذا المحدّث إلى القول بنقصان
القرآن عملاً بالأخبار الظاهرة فيه ، مدّعياً تواترها بين
الصفحه ١٤٢ : له في كتب الرجال بالثناء
والاطراء ، قال الشيخ القمي : « الفاضل النبيل والمحدّث الجليل ، والفقيه
الصفحه ٦٥ : الأيام فكذلك » (١).
إلى غير ذلك من الأحاديث وما أكثرها ،
وقد ذكر الفقهاء ـ رضي الله تعالى عنهم ـ تفصيل
الصفحه ١٣٨ : ، حيث نظر في الأسانيد والمتون نظرة علميّة تدلّ على طول باعه وسعة
اطلاعه وعظمة شأنه في الفقه والحديث
الصفحه ١٥٥ : الإسلامية ،
وإليه يرجع الفقيه في استنباطه للأحكام الشرعية ، وعليه يعتمد المحدّث في نقله
للأخبار والأحاديث
الصفحه ٢٢٩ : الإقبال.
وهذا القول منسوب لجمهور أهل الفقه
والحديث ، منهم : سفيان ، وابنه وهب ، وابن جرير الطبري
الصفحه ٨٠ : البعض منهم إلى قيام إجماع الطائفة على ذلك ، ومجرد إعراضهم عن حديثٍ
يوجب سقوطه عن درجة الإعتبار ، كما
الصفحه ٨٤ :
قيل بأن الضمير في «
له » عائد إلى النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
، فإن هذه الروايات تطرح لما يلي
